/^m. - STF

240 ESTUDOS DE PHILOSOPHIA DO DIREITO
Ora, affirmar, como faz PRINS, que sem a liberdade
moral não distinguimos o bem do
mal, o vicio da virtude, é cahir em um dos
absurdos mais pueris, a que a irreflexão pôde
levar um bello espirito. Evidentemente é a
intelligencia que distingue os actos bons dos
maus, o vicio da virtude, o crime da acção
conforme ao direito. Nem houve jamais philosopho,
das escolas theologicas ou das metaphysicas,
que sustentasse que a vontade
livre é a faculdade que distingue o bem do
mal, ou nos dá o critério pelo qual discriminamos
o vicio da virtude. Uma grande individualidade
reage mais freqüentemente e com
mais facilidade contra os impulsos e as influencias
externas, exactamente porque tem no
seu espirito, na sua constituição psychica,
um grande resíduo de idéias e sentimentos,
armazenados por esmerada educação, ou por
uma longa e proveitosa experiência, que facilita
uma rápida intuição das coisas. Não é
necessário crer na liberdade moral, para fazer
o bem. 0 que é preciso, é conhecer bem as
conseqüências próximas e remotas das nossas
acções. Uma intelligencia perfeitamente esclarecida,
é arrastada pela idéia, pelo conhecimento
da verdade, á realisação do bem. 0 pensamento
de Socrates encerra uma verdade
profunda : o homem que conhece o bem é impellido
por uma necessidade da sua propria