Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

PARTE III - SOCIEDADE DE DIREITOS HUMANOS250nhuma ideologia política é capaz de inflamar as multidões; presenciamos o declinodos grandes sistemas de sentido; apenas a esfera privada parece sair vitoriosadessa maré de apatia. Estamos diante do triunfo da cultura hedonista, centradana realização do eu, no individualismo ilimitado, na espontaneidade e no desfrute;no indivíduo voltado para si mesmo, marcado pelo esquecimento do outro epela indiferença nas relações dos ideais coletivos. Como nos assinala Lipovetsky(2005), a guerra está as nossas portas, vivemos sobre um barril de pólvora, bastaver o terrorismo internacional, os crimes, a insegurança das cidades, a violênciaracial nas ruas e escolas, os assaltos à mão armada. O estado natural de Hobbesencontra-se, assim, no fim da História: a burocracia, a proliferação das imagens,as ideologias terapêuticas, o culto ao consumismo, as transformações da família e aeducação permissiva engendraram uma estrutura da personalidade: o narcisismo,indo conjugado com as relações humanas cada vez mais bárbaras e conflituosas.Os indivíduos se tornaram mais sociáveis e cooperativos apenas aparentemente;por trás da tela do hedonismo e da solicitude, cada um explora cinicamente ossentimentos dos outros e satisfaz seus próprios interesses sem a menos preocupaçãocom as gerações futuras. O efeito de barbárie caracteriza toda forma de esterilidadehumana e de perda do sentido no campo da cultura, quer se trate de ética,de política, de arte, quer de educação (MATTÉI, 2002).Se quisermos construir um mundo pautado no respeito à dignidade da pessoahumana e nos direitos humanos, não há melhor maneira de materializar tal idealque educar para alcançá-lo. Uma cultura de respeito aos direitos humanos é umideal possível, mas para isso, é necessário direcionar esforços para criar em todos osespaços sociais de convivência uma cultura dos direitos humanos. Nossos esforçosdevem se convergir para a instauração de uma ética do cuidado com a vida, derespeito à pessoa humana em sua singularidade radical. Educar na perspectiva dosdireitos humanos é pensar a humanidade como uma comunidade alicerçada nasolidariedade, na democracia, na ética universal do ser humano. Por isso, realizardireitos humanos é um compromisso de vida. Mudar os padrões de reproduçãoda vida que, a rigor, colaboram para destruir a própria vida, é o desafio maiorpara quem pretende transformar direitos humanos em compromisso de vida.Neste contexto, a compreensão dos direitos humanos tem um conteúdo críticofundamental e cobra engajamento posicionado e consequente. Fazer educaçãoem direitos humanos, neste sentido, é contribuir para reposicionar eticamenteos sujeitos humanos concretos, muito além, por isso, de acumular conteúdosou mesmo estratégias de ação, por melhores que sejam (CARBONARI, 2009).