Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

produzindo, assim, cultura, civilização e fazendo história. Portanto, nos caracterizamosenquanto espécie como seres de escolhas, de decisão e, por isso mesmo, nostornamos uma presença que tem um modo especial de ser. Isto é, a constituiçãoda existência humana está diretamente relacionada com o fato de que, enquantopresença no mundo é um ser de intervenção, da prática que transforma, quetoma decisão, que rompe com o já feito, avalia, constata e, também, sonha comum mundo diferente do que existe. E, “é no domínio da decisão, da avaliação, daliberdade, da ruptura, da opção, que se instaura a necessidade da ética e se impõea responsabilidade. A ética se torna inevitável e sua transgressão possível é umdesvaler, jamais uma virtude.”(FREIRE, 1997, p.20).Portanto, a pedagogia freireana assume um compromisso radical com aconstrução de um projeto de sociedade humanista, libertador, dialógico, criativoe, acima de tudo, ético. O sentido último que Freire expressa em sua propostapedagógica é a humanização da vida em sociedade como um todo; que deve sermaterializada na dignidade da vida de todas as pessoas e para todos os povos(sem nenhuma fronteira), através da superação concreta das diferentes formas deopressão que atrofiam milhões de seres humanos, que são impedidos de realizarseus projetos de vida (ZITKOSKI, 2000).Assim, ratificando as principais teses de Freire, podemos dizer que a vidahumana só terá sentido a partir do momento em que optarmos pela busca incessanted a libertação de tudo aquilo que nos desumaniza e nos proíbe de ser maisdignos e livres em nosso ser historicamente situado no mundo. Só assim, a lutaem defesa dos Direitos Humanos, bem como a busca pela implantação prática deuma educação crítico-humanizadora, poderá ser concebida como um passo firmenesse processo de libertação.12.4 CONSIDERAÇÕES FINAIS12 - EDUCAÇÃO, DHs E SOCIEDADE: PERSPECTIVAS CONTEMPORÂNEAS - J. Zitkoski, S. Trombetta e N. FranchiIniciamos este texto evidenciando que o processo de educação em direitoshumanos perpassa pelo processo de humanização e reconhecimento do ser enquantopessoa portadora de direitos e dignidade. Este reconhecimento se dá atravésde uma educação voltada à ética universal, à democracia real e ao respeito àsdiferenças sociopolíticas e culturais em cada contexto histórico. Entre os séculosXIX e XX, observamos que esses elementos, essenciais para garantir a existênciados direitos humanos dos povos e nações, foram esquecidos ou substituídos pelos261