Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

entender os homens e as mulheres, a não ser mais do que simplesmentevivendo histórica, cultural e socialmente existindo, comoseres fazedores de seu caminho, que ao fazê-lo, se expõem ou seentregam ao caminho que estão fazendo e que assim os refaz também(FREIRE, 1994, p. 97).O ser humano, portanto, é um ser de transcendência, que jamais estarácompleto, totalmente pronto, ou satisfeito consigo mesmo. Pois, “o ser humano éum ser de relações, que transcende a si próprio por estar, constantemente, saindode si mesmo e exteriorizando-se nas relações que estabelece (ZITKOSKI, 2008,p. 232) com o mundo e com os outros. E, por estarmos nessa constante busca deser mais, de nos superarmos, é que nos encontramos sempre projetando o futuroa partir do lugar que nos situamos no presente.Essa nossa tendência natural que existencialmente tenciona ser e vir a ser,existência e devir, é o que constitui nosso inacabamento e que caracteriza nossaespécie como ser inconcluso, sempre em vias de superação de si próprio. Nossaespécie é a única que transforma a realidade que cerca seu mundo, adaptável eculturalmente humanizável. Esse horizonte de nossa existência, ao mesmo tempoem que nos enobrece e nos diferencia dos demais seres, por outro lado nosdesafia e torna nossa vida problemática. Isto porque nunca estaremos prontos etotalmente preparados para viver. E, por tais razões, precisamos da educação parapoder realizar nosso ser mais na mesma proporção que precisamos do ar para respirar.Conforme vamos nos preparando através da educação que recebemos é quevamos tendo mais ou menos capacidade para realizar nossa existência. Eis o grandedesafio da educação voltada para uma perspectiva crítico-humanizadora, quetem por objetivo contribuir para o processo de humanização de todas as pessoas.12.3.2 O diálogo problematizador da realidade e aconsciência crítica12 - EDUCAÇÃO, DHs E SOCIEDADE: PERSPECTIVAS CONTEMPORÂNEAS - J. Zitkoski, S. Trombetta e N. FranchiNa perspectiva da educação voltada para a humanização conforme referenciamosem Freire, a postura dialógica e a coerência de uma metodologia crítico--problematizadora se tornam elementos fundamentais para garantir efetivamenteresultados positivos na mudança da cultura e das práticas sociais.Evidenciamos que Freire concebe que nos educamos uns aos outros através do257