Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

principalmente da vontade política do povo (que transformam o conceito DIG-NIDADE em modelo de vida, em peça cultural e legal assumida no universo dogrupo e/ou país), entre as religiões o debate sobre o respeito e defesa dos direitosdepende fundamentalmente de sua visão de mundo e da perspectiva ética quederiva de sua doutrina. E esta ética vai mostrar se esta religião será mais ou menoshumanista, se vai ser capaz de contribuir mais ou menos na interação com asdemais denominações religiosas.De acordo com esta perspectiva, é possível afirmar que o conjunto das religiões,a sua grande diversidade, vem a ser a base fundamental para uma ética nahumanidade, tanto no passado como no tempo presente. O diálogo inter-religiosoé, certamente, um caminho importante para efetivação da paz social. Através dodiálogo inter-religioso as religiões que dele participam aprendem a alargar as suasconcepções, a reconhecer o bom e o justo em cada um dos credos, bem comoprendem a respeitar diferentes práticas religiosas e sociais que contemplam (ounão) o respeito à dignidade humana. Dessa maneira a função ética das religiõesmantém sua atualidade.Do mesmo modo como podemos perceber as riquezas e complementaridademútua nas orientações éticas em cada um dos grandes conjuntos religiosos(védicas, abraâmicas e animistas) aqui apontados, poderíamos ainda acrescentarcontribuições das “religiões da sabedoria do extremo oriente”, como, por exemplo,o Taoísmo. A sua concepção de integração complementar entre Yang (energias docéu) e Yin (energias da terra), opostos dinamizadores da vida, está na origem doque, hoje, em nossas concepções, elaboramos como oposição entre o bem e o mal.13.6 CONCLUSÃOEnfim, cabe reforçar a assertiva de que a conduta moral, a busca do caminhodo bem e as orientações práticas concernentes, desde os primórdios da humanidade,estão vivamente presentes nas preocupações de todas as expressões religiosas.O conhecimento dessas religiões e o diálogo entre elas são, com certeza, sementefecunda e terreno fértil para uma boa orientação ética em todas as dimensões davida humana.Não é por outra que Bartolomé de las Casas, ante a política de ocupaçãodas terras e destruição da cultura indígena pela colonização espanhola, afirma que“toda ofensa feita à liberdade dos homens é tirânica e violenta, injusta e perversa,13 - O MUNDO DAS RELIGIÕES E A PRÁTICA DOS DIREITOS HUMANOS - José Ivo Follmann e Inácio José Spohr277