Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

invisíveis e espirituais... Nessas religiões predominam as práticas conhecidas comoXamanismo. De acordo com a visão animista, a natureza é habitada por forçasespirituais (sobrenaturais). Um xamã é alguém que se reveste de poder extraordináriocapaz de canalizar as forças sobrenaturais presentes na natureza a serviçode interesses humanos, em vista da proteção, da harmonia pessoal, da saúde ecombate às adversidades naturais e sociais.As práticas xamânicas são conhecidas no mundo todo. No Brasil as práticasxamânicas e as crenças animistas aparecem, de forma intensa, na Pajelança dospovos nativos (Pajé: líder religioso), nas religiões de matriz africana (em suas múltiplasmanifestações como no Candomblé, no Batuque etc), na Umbanda, no SantoDaime e em muitas outras.As religiões animistas não possuem uma orientação comum central, mas sãocrenças e práticas munidas de profundo sentido de “religare”, isto é, de ligar denovo o mundo visível com o mundo invisível. Apesar do seu caráter vinculado ànatureza, são iluminadas, quase sempre, por uma grande complexidade teológica.Reconhece-se, normalmente, segundo cada contexto cultural, um Ser Supremo,como também existem múltiplas divindades e entidades intermediárias. Por exemplo,Olodumaré é o Ser Supremo na cultura yorubá, na África.13.2.2 Religiões védicasUm segundo grande conjunto de religiões são as religiões védicas. Elas têm suareferência histórica primeira em escritos que datam de 3.300 anos atrás, ou seja,1.300 anos antes da era cristã (ac). Trata-se dos Vedas (“Conhecimento”) escritos, noperíodo de 1.300 – 900ac, por sábios e videntes da Índia, de proveniência ariana.Estas escrituras (livros) portam filosofia humana e orientação espiritual profundasque hoje formam as bases do Sanatana Dharma (Ordem Eterna), religiãoque conhecemos por Hinduísmo. Muitos outros textos sagrados se seguiram,destacando-se, sobretudo, os Upanixades (instruções pessoais) e, especificamente,o Cântico do Excelso, o Bhagavad-Gita, 200ac, que é o “livro de cabeceira” e deorientação de todos os hinduístas.Similar à ideia da existência de um Ser Supremo nas religiões animistas, nasreligiões védicas, especialmente no Hinduísmo, é extraordinariamente marcanteconcepção do Absoluto (Brahma), presente em tudo, bem como as figuras deVishnu e Shiva (divindades que são expressões do Absoluto). Estas divindades13 - O MUNDO DAS RELIGIÕES E A PRÁTICA DOS DIREITOS HUMANOS - José Ivo Follmann e Inácio José Spohr269