Relatório Azul 2011 - Assembléia Legislativa

e coerente de uma pedagogia da humanização é o que pretendemos desenvolver aseguir em seus diferentes fundamentos teóricos e exigências práticas.12.3.1 Educar o ser humano para ser maisPARTE III - SOCIEDADE DE DIREITOS HUMANOS256Segundo Freire (1994) o ser humano está no mundo para realizar-se enquantopessoa, construindo sua existência na luta por liberdade, o que implica libertar-sede tudo o que o oprime. Esse é o sentido do viver, de nossa presença no mundo,que é também luta para humanizá-lo.Portanto, nós seres humanos somos seres inacabados que, conscientes denossa inconclusão, buscamos ser mais (FREIRE, 1993) e nos humanizar, mas, noentanto, durante essa busca nos deparamos com os condicionantes históricos quenos limitam. Eis, então, o lugar da educação voltada para a construção de umacultura em defesa dos Direitos Humanos, que tem como papel problematizar arealidade social, cultural e denuncial às práticas opressoras e injustas. A educaçãoprecisa oferecer referências, enquanto chaves de leituras, a todos os educandospara que estes passem a olhar criticamente o mundo em sua volta e a questionartudo aquilo que limita ou impede o acesso à vida digna de milhões de pessoasem nosso planeta.A partir dessa concepção freireana, apreendemos que tudo o que estamosvivendo atualmente, principalmente as crises da humanidade, somadas aos processosde desumanização das sociedades contemporâneas, acima aludidos, não seconstituem em um “destino dado”, ou em uma fatalidade da história. Ao contrário,a história se estrutura a partir de processos humanos, portanto, finitos e relativos,a partir dos quais nós os fazemos de determinadas maneiras. Mas, tudo o quevivemos e somos é um ponto de partida para nos refazermos, nos humanizarmos.Ou seja, através da história, nós seres humanos nos vocacionamos enquanto seresem busca e em luta histórica para construir uma sociedade mais justa, democráticae bela. Esse é o sentido de apostarmos na educação e de nos esforçarmos para acontinuidade da aventura humana no universo, que consiste, acima de tudo, naluta para ser mais.Nessa perspectiva, Freire afirma que uma pedagogia crítica e dialógica, pautadana educação da esperança e na luta pela humanização do mundo implica,fundamentalmente