MARXISMUS & GEWERKSCHAFTEN - MARX IS MUSS 2013

202 Das Potenzial der weiblichen Arbeiterklasse
tung innerhalb der männlichen Arbeiterschaft gegenüber der Frauenarbeit 25 war
auch eine Reaktion auf die Auflösungstendenzen der Kleinfamilie. Die Industrialisierung
mit der Auflösung der alten Handwerks- und Familienstrukturen und
einem großen Druck aus sozialer Not zur Kinder- und Frauenarbeit zerstörte
diese scheinbar heile Welt.
Ein Gegengewicht zu dieser rückwärtsgewandten Richtung bildete ein Teil der
Arbeiterbildungsvereine, aus denen später die Sozialdemokratische Partei (SPD)
hervorgehen sollte und an deren Spitze August Bebel stand. Bebel gehörte anfangs
der liberalen Partei an, entwickelte sich dann aber zum Sozialisten und verfasste
1879 das damals bahnbrechende Buch »Die Frau und der Sozialismus«. 26
Der zunächst lose Zusammenschluss der Arbeiterbildungsvereine unterstütze die
wenigen Vereinigungen von Arbeiterinnen wie etwa der Näherinnen oder
Dienstboten und verlangte auf seinem ersten Vereinstag 1865, Arbeiterinnen in
die gemeinsame Organisation der Arbeiter einzubeziehen. 27 Sie stellten sich damit
in die Tradition der »Arbeiterverbrüderung« der deutschen Revolution
1848/49 – einem Zusammenschluss verschiedener Arbeitervereine, der erstmals
ein übergreifendes Interesse von Meister und Gesellen und von arbeitenden
Frauen und Männern gegenüber dem Kapital betonte. 28
1869 gründete sich im sächsischen Crimmitschau die erste gemeinsame Organisation
von Arbeiterinnen und Arbeitern: die »Internationale Manufaktur-Fabrik
und Handarbeiter-Gewerksgenossenschaft«. Ein Sechstel der 6.000 bis 7.000
Mitglieder waren Frauen, denen in der Gewerksgenossenschaft die gleichen
25
Vgl. Dazu auch Hoffrogge, Ralf: Sozialismus und Arbeiterbewegung in Deutschland – von den
Anfängen bis 1914, Stuttgart 2011, vor allem das Kapitel »Die Frau und der Sozialismus: Gendertrouble
in der Arbeiterbewegung« (S. 90–97).
26
In diesem Buch, das dutzende Auflagen erlebte, verband Bebel die Frauenbefreiung mit der
Klassenfrage. Er begründete, warum der Kampf um die Befreiung der Frau und der Kampf um
den Sozialismus zusammen gehören. In der Einleitung schrieb er:
»Es handelt sich also nicht nur darum, die Gleichberechtigung der Frau mit dem Manne auf dem
Boden der bestehenden Staats- und Gesellschaftsordnung zu verwirklichen, was das Ziel der
bürgerlichen Frauenbewegung ist, sondern darüber hinaus alle Schranken zu beseitigen, die den
Menschen vom Menschen, also auch das eine Geschlecht von dem anderen, abhängig machen.
Diese Lösung der Frauenfrage fällt mit der Lösung der sozialen Frage zusammen. Es muß daher,
wer die Lösung der Frauenfrage in vollem Umfange erstrebt, mit jenen Hand in Hand gehen,
welche die Lösung der sozialen Frage als Kulturfrage für die gesamte Menschheit auf ihre Fahne
geschrieben haben, das sind die Sozialisten.
Von allen Parteien ist die sozialdemokratische Partei die einzige, welche die volle Gleichberechtigung
der Frau, ihre Befreiung von jeder Abhängigkeit und Unterdrückung in ihr Programm aufgenommen
hat, nicht aus agitatorischen Gründen, sondern aus Notwendigkeit. Es gibt keine Befreiung
der Menschheit ohne die soziale Unabhängigkeit und Gleichheit der Geschlechter.«
27
Losseff-Tillmanns, Gisela (Hrsg.): Frau und Gewerkschaft – Dokumentensammlung, Frankfurt
am Main 1982, S. 22f.
28
Losseff-Tillmanns, Frauenemanzipation und Gewerkschaften, S. 26-29.