MARXISMUS & GEWERKSCHAFTEN - MARX IS MUSS 2013

326 Zu Theorie, Geschichte und Funktion des Rassismus
als »unrein« markierten und von einer Reihe sozialer Institutionen ausschloss. 23
In diesem »Rassismus der Kontamination« war, schon lange vor der Verwissenschaftlichung
des Rassismus im 18. und 19. Jahrhundert, der Verweis auf vorgeblich
körperliche Stigmata ein Bestandteil des Rassismus. 24 Die epochale Scheidung
zwischen einem christlichen – nicht-rassistischen – Anti-Judaismus und einem
modernen – rassistischen – Antisemitismus lässt sich nicht aufrecht erhalten,
wie nicht nur diese Episode nahelegt. 25 So lassen sich die Judenverfolgungen
in den Kreuzzugsbewegungen ebenso wie die zahlreichen Pogrome des 12., 13.
und 14. Jahrhunderts nur dann nicht als rassistisch bezeichnen, wenn Rassismus
auf verwissenschaftlichte Rassentheorien verengt wird. Wo Juden und Jüdinnen
als teuflische, barbarische oder unreine Andere konstruiert und verfolgt wurden,
wurde diesen ein unhintergehbares Wesen, eine »Natur« unterstellt, auch wenn
dies im Rahmen eines magisch-religiösen, nicht eines wissenschaftlich-rationalen
Diskurses geschah. 26
Um schließlich noch ein Stück tiefer in die europäische Geschichte vorzudringen,
muss auch Volkhards These, wonach es in der griechischen Antike »einer
besonderen Ideologie zur Legitimation von Sklaverei« nicht bedurft hätte, widersprochen
werden. Er zitiert hier ausgerechnet Aristoteles mit den Worten »Diejenigen,
die glauben, die Sklaven hätten keine Vernunft, irren sich«. 27 Tatsächlich
jedoch wendet Aristoteles weite Teile des ersten Buchs seiner Abhandlung über
»Politik« dafür auf, die »despotische Gewalt« des Herrn über den Sklaven zu
rechtfertigen (neben der »ehelichen Gewalt« des Ehemanns über die Frau und
der »väterlichen Gewalt« über die Kinder). Dass ein Sklave von einem freien
Mann als »lebendiges Besitzstück« besessen werden kann, führt Aristoteles darauf
zurück, dass ersterer »von Natur nicht sich selbst angehört«, ergo »von Natur
Sklave« sei. 28 Die von Volkhard zitierte »Vernunft«, die Aristoteles den Sklaven
zugesteht, wird hier streng umfasst: Sklave ist, »wer an der Vernunft bloß insofern
Teil hat, dass er sie vernimmt, aber nicht besitzt«. 29 Entsprechend wird der
Sklave in der natürlichen Rangordnung verortet: Der Unterschied zwischen ihm
und einem Haustier sei »kein sehr beträchtlicher«. 30 Dass es keinen antiken Ras-
23
Hering Torres, Max Rassismus in der Vormoderne. Die »Reinheit des Blutes« im Spanien der Frühen Neuzeit,
Frankfurt/M. 2006.
24
Hund 2007, S. 50.
25
Mosler S. 31. Dass von einer »langen Geschichte« des Antisemitismus ausgegangen wird, stellt
keineswegs die historische Singularität des Vernichtungsantisemitismus der Nazis und der industriellen
Ermordung von sechs Millionen europäischen Juden und Jüdinnen in Abrede.
26
Vgl. Delacampagne, 2005, S. 62ff.
27
Mosler S. 27.
28
Aristoteles Politik. Erstes, zweites und drittes Buch, Berlin 1872, S. 12ff.
29
Aristoteles Poliltik S. 17; vgl. Delacampagne, 2005, S. 54.
30
Aristoteles S. 17.