MARXISMUS & GEWERKSCHAFTEN - MARX IS MUSS 2013

Zu Theorie, Geschichte und Funktion des Rassismus 323
fasst nicht nur manifeste Formen der Unterdrückung und Diskriminierung, sondern
muss auch dort kritisiert und bekämpft werden, wo »der Islam« und »die
MuslimInnen« von sozialen Akteuren quer durch die politische Landschaft konstruiert
und zu »Anderen« gemacht, das heißt »rassisiert« werden. 12 Ich nehme
stark an, dass Volkhard diese politische Schlussfolgerung teilt. Um sie theoretisch
und argumentativ hinreichend zu begründen, müsste er jedoch seine Definition
von Rassismus präzisieren.
Dass Menschen scheinbar eindeutig einer »anderen Herkunft«, »anderen Hautfarbe«
oder »anderen Kultur« zugeordnet werden können, ist nicht einfach objektiv
der Fall, sondern selbst Effekt rassistischer Ideologien. Welche Menschen als
»Fremde« oder »Andere« gelten, ist Produkt der Geschichte; das zeigen historische
Analysen zum Verständnis des Phänomens Rassismus deutlich. Sie betonen,
was Mark Terkessidis zusammenfasst: »Rassismus schafft erst die Distanz, die
ihm angeblich zugrunde liegt«. 13 Auf die historische Dimension des Rassismus
und damit notwendig einhergehend dessen epochale Einordnung soll nun näher
eingegangen werden.
Historische Dimensionen des Rassismus
Vor dem Hintergrund des eben Ausgeführten muss die Frage nach der historischen
Verortung des Rassismus neu aufgeworfen werden. Volkhard vertritt die –
auch, aber nicht nur in marxistisch orientierten Rassismustheorien weit verbreitete
– These, wonach der Kapitalismus Voraussetzung und »Basis« rassistischer
Ideologie sei. 14 Die Entstehung des Rassismus setzt er an unterschiedlichen Stellen
mit dem »17./18. Jahrhundert« beziehungsweise »Mitte des 18. Jahrhunderts«
an. Er erklärt sie als Bearbeitungsform des Widerspruchs zwischen den Ideen
der bürgerlichen Aufklärung einerseits und der Entstehung und Ausbreitung des
transatlantischen Sklavenhandels andererseits. Um die Versklavung zu rechtfertigen,
wäre der Rassismus, »eine moderne Herrschaftsideologie der Bourgeoisie«,
erfunden worden. 15
Tatsächlich betrieben im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts zahlreiche Wissenschaftler,
Philosophen, Politiker und Publizisten (die »organischen Intellektuellen«
der Bourgeoisie, die für die Ausarbeitung der Hegemonie ihrer geschäftigen
Klasse zuständig sind) enormen Aufwand, um die Minderwertigkeit jener
12
Vgl. Shooman, Yasemin, »›… weil ihre Kultur so ist‹ – Der neorassistische Blick auf MuslimIn -
nen«, in: Sir Peter Ustinov Institut (Hg.): »Rasse« – eine soziale und politische Konstruktion. Strukturen
und Phänomene des Vorurteils Rassismus, Wien 2010, S. 101–111.
13
Terkessidis, Mark Die Banalität des Rassismus. Migranten zweiter Generation entwickeln eine neue Perspektive,
Bielefeld 2004.
14
Mosler S. 26ff.
15
Mosler S. 29, 31.