MARXISMUS & GEWERKSCHAFTEN - MARX IS MUSS 2013

Zu Theorie, Geschichte und Funktion des Rassismus 321
»Rassendiskriminierung« verstanden und kritisiert. Dass die Menschheit naturgeschichtlich
in »Rassen« geteilt ist, wurde als evident angenommen; zu überwinden
gälte es die Hierarchisierung der verschiedenen Rassen in höher- und minderwertige.
Dieses Verständnis von Rassismus verlor im Verlauf der Nachkriegsjahrzehnte
an Überzeugungskraft, als naturwissenschaftliche Forschungen nachwiesen, dass
biologisch definierbare »Menschenrassen« nicht existieren. Zugleich wurde, vor
allem im deutschsprachigen Raum, unter dem Eindruck des »rassisch« rationalisierten
Völkermords der Nationalsozialisten, die diskursive Legitimität der Rede
von »Menschenrassen« gesellschaftlich marginalisiert.
Das bedeutete jedoch nicht, dass damit auch der Rassismus verschwunden
wäre. Vielmehr zeigte sich, dass rassistische Diskurse nicht auf den Begriff »Rasse«
angewiesen waren; an dessen Stelle konnten andere, weniger verfängliche Begriffe
gesetzt werden wie »Ethnie«, »Herkunft«, »Hautfarbe« oder »Kultur«.
Gleich blieb, und bleibt bis heute, die Funktion dieser Begriffe. Sie werden eingesetzt,
um scheinbar objektiv existierende »Andersheit« zu markieren.
Dieser Sachverhalt wird in Volkhards Artikel dargestellt als »Formwechsel des
Rassismus: weg vom biologistischen Rassismus hin zu einem neuen, kulturalistischen
Rassismus«. 5 Zu Recht weist er darauf hin, dass »Ethnie« oder »Kultur«
»häufig nur anstelle des allzu diskreditierten Begriffs ›Rasse‹ benutzt« werden. 6
Wenn wir jedoch ernst nehmen, dass die Ideologien des Rassismus nicht notwendig
mit Ideologien der Rassen verbunden sein müssen, stehen wir vor der theoretischen
Herausforderung, »die konzeptionelle Verknüpfung zwischen Rassismus
und dem Diskurs der ›Rasse‹ aufzubrechen«. 7
Wie geht Volkhard mit dieser Herausforderung in seiner Definition des Rassismus
um? Zunächst nennt er Rassismus »eine ›von oben‹ konstruierte Ideologie,
ein Beispiel dafür, dass, wie Marx und Engels es formulierten, die ›Gedanken der
herrschenden Klasse […] in jeder Epoche die herrschenden Gedanken sind‹«. 8
Später präzisiert er: Es handle sich dabei wesentlich um »die Diskriminierung
und Unterdrückung bis hin zur Vertreibung oder Vernichtung von Menschen anderer
Herkunft oder Kulturen als minderwertige oder bösartige gegenüber anderen,
überlegenen oder höherwertigen«. Diese könne sich »gegen Menschen anderer
Hautfarbe, Menschen fremder Herkunft, […] oder Menschen aus anderen
Kulturen richten«. 9
5
Mosler S. 38.
6
Mosler S. 40.
7
Miles, Robert Racism, London/New York 1989, S. 69.
8
Mosler S. 20.
9
Mosler S. 33.