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druck einer im Dienst des Menschen stehenden Technik verstanden. Die HfG orientierte
sich an der modernen Gesellschaft, wie sie bereits existierte, und wollte dieser zu
den Produkten verhelfen, auf die sie nach Meinung der Ulmer moralisch einen Anspruch
hatte. Dementsprechend eingebunden war die HfG in die wirtschaftliche und
gesellschaftliche Realität der Adenauer-Zeit.
Damit ist Bauhaus und HfG gemein, daßeine kleine Gruppe von Gestaltern eine gesamte
Gesellschaft mit Gebrauchsgegenständen versorgen wollte, deren Aussehen
und Form von Paradigma bestimmt wurden, die sie von einem Idealzustand ausgehend
ausgewählt hatten. Hatte das Bauhaus noch versucht, mit Hilfe der Kunst die
Umwelt ästhetischer und auch funktionaler, kurz besser zu gestalten, ging es der HfG
um die Herstellung einer Ordnung mit Hilfe von rationalen Methoden in dem ansonsten
emotional dominierten Terrain der Gestaltung. Die Kunst schien bei einem solchen
Vorhaben im Wege zu sein, was sich jedoch in Anbetracht der Avantgardebewegungen
der sechziger Jahre mit ihren gesellschaftskritischen Ansätzen als Irrtum herausstellte.
Das Bauhaus war angetreten, um mit Hilfe von optimal gestalteten Gebrauchsgü tern
direkten Einflußauf das Leben der Menschen zu nehmen. An der Ulmer Hochschule
hatte man diese Vorstellungen insofern modifiziert, als nicht das Leben selbst, sondern
die Lebenszusammenhänge optimiert werden sollten. Entsprechend bedeutend war fü r
die Ulmer die Position, die das Produkt im Gebrauch, im Zusammenspiel mit der Umwelt
und schließlich innerhalb der gesellschaftlichen Abläufe einnahm. Dieser vom Gestalter
zugewiesene Stellenwert basierte letztlich auf der Interpretation einer modernen
Gesellschaft.
Eine breite gesellschaftliche Akzeptanz von Ulmer Produkten hätte allerdings vorausgesetzt,
daßman zu dieser Zeit einen Unterschied gemacht hätte zwischen Haben und
Sein, was in dieser Form nicht der Fall war. Gerade Gebrauchsgü ter wurden mit zunehmender
wirtschaftlicher Etablierung der Bundesrepublik in besonderem Maße fü r
einen individuellen Selbstausdruck und Differenzierungsanspruch innerhalb der Gesellschaft
herangezogen. Deshalb waren nur begrenzt Produkte gefragt, die einen Anspruch
auf Neutralität erhoben.
Augenscheinlich hatte auch die HfG „nur“ eine Utopie verfolgt, die die menschlichen
Bedü rfnisse nicht so miteinbezog, wie sie tatsächlich existierten, sondern sich an einem
Idealbild orientierte.