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enge Verknü pfung von Bauhaus und Weimarer Republik ein. Dabei betonte er, daß
nicht nur die zeitlichen Parallelen maßgeblich gewesen seien, sondern daßvor allem
das Bauhaus zu „den schöpferischen zukunftsweisenden Leistungen der Weimarer
Zeit“ gehöre, da sein Geist „demokratisch und freiheitlich“ gewesen sei und ohne die
demokratische Verfassung der Weimarer Republik gar nicht erst hätte entstehen können.
Dieser Anspruch habe sich insbesondere am Bauhausgebäude manifestiert, an
dessen Durchsichtigkeit und Zugänglichkeit sich jeder moderne öffentliche Bau orientieren
sollte. Lauritzen berü cksichtigte die allgemein vorherrschende Skepsis gegenü
ber jeglichen Traditionen, doch bedü rfe seiner Meinung nach gerade eine Demokratie
solcher „demokratischen“ Traditionen, zu denen auch das Bauhaus gezählt werden
mü sse. 90 Schließlich habe das Bauhaus nicht nur nationale Bedeutung gehabt, sondern
sogar einen deutschen „Beitrag zur Kultur und Zivilisation der Welt in diesem
Jahrhundert, ein[en] Beitrag zur Humanisierung des technischen Zeitalters“ geleistet. 91
Am Beispiel von Giedion und Lauritzen wird deutlich, daßdas Bauhaus als humanistisches
Gegenbild zur Barbarei des Nationalsozialismus eingesetzt wurde, um aufzuzeigen,
daßim 20. Jahrhundert nicht nur faschistische und kriegerische Entwicklungen
von deutschem Boden ausgegangen waren, sondern auch humanistische und konstruktive.
Das Bauhaus habe alle durch die Weimarer Verfassung geschaffenen Möglichkeiten
genutzt, um ein freiheitlich-demokratisches Ausbildungskonzept zu entwickeln.
Letztlich stand es als Synonym fü r eine freiheitliche Kunst- und damit auch
Lebensauffassung.
Während des Dritten Reiches sei dieser „humanistische Geist“ nicht verschwunden,
sondern durch die vor allem in die USA emigrierten Bauhäusler kultiviert worden. Nun
sah man die Chance gekommen, an die noch lebendigen Traditionen anzuknü pfen und
sie in zeitgemäßer Weise auf die Verhältnisse der Bundesrepublik anzuwenden. 92
Schlußendlich sollte das Bekenntnis zum Bauhaus das während der NS-Diktatur indoktrinär
verbreitete Kunst-Verständnis endgü ltig in die Vergangenheit verweisen.
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Vgl. Lauritzen, Lauritz: Deutscher Beitrag zur Kultur und Zivilisation der Welt. In: Bulletin
des Bundestages (Bonn), 07.11.1968, S. 1238.
Vgl. ebenda, S. 1235. – Diese Einschätzung geht auf Wingler zurü ck, der sich mit der gleichen
Formulierung in Bezug auf das Lebenswerk von Gropius äußerte; vgl. dazu Bauhaus-
Archiv Darmstadt (Hrsg.): Walter Gropius. Werk und Persönlichkeit. Ausstellungskatalog
Darmstadt, 1963.
Vgl. Lauritzen, 1968, S. 1235.