Amazonien - ein Foto- und Lesebuch - Susanne Gerber-Barata

Vom Kolonisiert-Werden
„Nascer português era obrigação de morrer
peregrino“, so schrieb es einer der berühmtesten
Jesuiten, der bis heute für seine „Sermões“ hoch
gerühmte Antônio Vieira. „Wer als Portugiese
geboren wird, ist dazu bestimmt als Pilger zu
sterben.“ Ob er damit wohl die Mission der
Jesuiten (und anderer religiöser Orden) und/oder
den Amazonas gemeint hat, den er selber sehr
gut kannte? Sein Orden schickte ihn, den
geschickten Politiker, den mächtigen Vertrauten
und intimen Berater des portugiesischen Königs
zwischen 1653 und 1661 auf eine Mission den
Amazonas hoch. Im seinen unvergleichlich
bildhaften „Sermões“, Predigttexte und Briefe,
beschreibt er den Amazonas seiner Zeit als eine
Art Turmbau zu Babel. Auf seinen Reisen stieß er
auf so viele verschiedene indigenen Sprachen,
dass er dafür den biblischen Vergleich schuf. Der
wiederum zeigt uns, dass der Amazonas schon zu
dieser Zeit keinesfalls ein unbewohntes Paradies
war.
Wen überrascht´s? Mitten im Amazonas versteckt
sich ein hochkomplexer Teil Weltgeschichte. Noch
versteckt und nur zögerlich stoßen die neuesten
Forschungen und mit ihnen die unterschiedlichsten
Neubewertungen der amazonischen
Geschichte der Zeit vor und während der
Besetzung durch die Portugiesen bis zu einem
breiteren Publikum vor. Auch hier im Amazonas
wird, wie auf der ganzen Welt, die Geschichte der
Kolonisation ganz neu bewertet. Manche Forscher
sprechen, je nach politischer Couleur eine sehr
anklägerische Sprache, sehen in der Ausrottung
der Indigenen Bevölkerung einen der größten
Genozids oder Ethnozids der Geschichte. Auch die
Betroffenen melden sich immer mehr und immer
artikulierter zu Wort. Längst haben sie sich im
Ausland potentere Partner zugelegt als hier in
Brasilien, wo der Frage der Indios noch immer eine
gute Lobby fehlt.
Wie die neuesten Forschungen beweisen, soll es
laut Schätzungen bei der Ankunft der Portugiesen
in Brasilien zwischen drei und fünf Millionen
Indigene gegeben haben. Die teilten sich in
ungezählte Stämme mit eigener Sprache und
Kultur auf. Die Aufzeichnungen der ersten
Chronisten aus dem 16. und 17. Jahrhundert, die
die Flüsse Solimões und Amazonas bereisten,
sprechen von unzähligen indigenen Nationen, die
entlang der Flussufer siedelten. Sie wiesen
besonders auf das reiche Angebot an Nahrungsmittel
hin, über das die lokale Bevölkerung
verfügte.
Arm in Arm mit den Kolonisatoren, den ersten
Portugiesen, kamen die unterschiedlichsten
katholischen Orden, ausgeschickt von der
allmächtigen katholischen Kirche in den Amazonas.
Sie fanden, und finden hier, heute sind es
besonders die evangelikalen Kirchen, ihre letzten
Grenzen, um missionarisch tätig zu werden. Es
gilt in der Zwischenzeit als bewiesen, dass es
Portugal vor 500 Jahren wohl ohne die tatkräftige
Hilfe, der, zu dieser Zeit bis zum Hals in die
Gegenrevolution verstrickte, katholische Kirche
nicht gelungen wäre, sich Brasilien, besonders
den Amazonas, so erfolgreich untertan zu
machen. Schon 1587 war ein Teil der
Indiobevölkerung, in eigenen Indiodörfern
ansiedelt, direkt den Orden unterstellt, der sie
erziehen, zivilisieren und damit christianisieren
sollte.
Die Katholische Kirche ging systematisch vor.
Allen voran wurden die allerbesten Kräfte, die
Jesuiten, straffstens organisiert und mit ihrer
eigenen, glasklaren, komplett globalisierte Vision
eines weltumspannenden religiösen Imperiums
von Brasilien bis Japan, in die Wildnis geschickt.
Wo sie sich den Seelen genauso annahmen wie
dem Kommerz mit dem Mutterland Portugal.
Parallel dazu wurde in Europa, besonders in
Spanien und Rom, komplexe Weltpolitik
betrieben. Die war für die amazonischen
Indigenen von entscheidender Bedeutung. Im
Jahre 1452 gestattete eine päpstliche Bule das
Versklaven von Sarazenen, Heiden und anderen
Ungläubigen. Damit war die Sklaverei offiziell
etabliert. Viele Jahre später aber wuchs unter
der Federführung des Dominikaners Bartolomé
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