Amazonien - ein Foto- und Lesebuch - Susanne Gerber-Barata

Ein Platz an der Sonne
Als mir die Ehre zuteilwird, gebe ich gerne zu,
dass ich nun wirklich nicht so genau weiß, ob ich
denn nun, oder nicht, starren nicht, aber diskret
vielleicht schon, hinschauen dürfte, sollte. Mitten
im armseligen, lokalen Supermarkt steht er,
sozusagen Auge in Auge mit den Gestellen mit
Eingebüchstem, als wirklicher, echter Indigener
vor mir, der dekorativ in die Unterlippe
eingelassene, nicht gerade diskrete, flache Teller
lässt keinen Zweifel daran. Heute weiß ich, dass
dieser Pflock ihn als Mitglied der Caiapós
ausweist, so wie andere Stämme sich mit einem
Keil im Kinn schmücken oder mit vier Stöckchen,
stilisierte Schnauzhaare, und sich damit als
Jaguare nachschöpfen. Weiß auch, dass er seine
Blößen nur hier in der Gesellschaft bedeckt.
Hier im Norden Brasiliens sind die Indios mit ihren
hohen Wangenknochen und den geschlitzten
Augen, den flachen Nasen, breit und fleischig
Nasenflügeln, dem pechschwarzen und
schnurgerade wie ein Wasserfall fallenden Haar
und der olivfarbenen Haut klar in der Überzahl.
Man begegnet ihnen überall. Leider ist ihnen ihre,
von uns so hochstilisierte, Kultur irgendwo auf
dem langen Weg abhandengekommen. Wie
könnte es auch anders sein. Seine Codes, seine
Verhaltensweisen, sein Wissen haben im urbanen
Kontext keinen Wert, verlieren ihre Funktion.
Werden, wenn überhaupt, noch in irgendwelchen
Nischen praktiziert und werden bis heute hinter
vorgehaltener Hand als minderwertig, rückständig
und abergläubisch angesehen. Wer sie praktiziert,
gehört tendenziell zur Unterschicht und ist schon
damit abgestempelt und diskriminiert. Er ist zum
Leben am Rande der Städte verbannt, in jenen
Favelas, die hier aus Stelzen in die vielen Wasser
hinein gebaut werden. Auch dass die Indios
pudelnackt herumlaufen, was Brasilianer nie tun
würden, hilft nicht, sie uns anzunähern.
Auch das Gegenteil passiert oft. Viele verbergen
ihre kindliche Faszination nicht, bemitleiden die
Indigenen oder verniedlichen ihre Bewunderung
für alles was Indigen ist. Wie in einem kulturellen
Selbstbedienungsladen, meist von purem
Unwissen genährt, bemächtigen sie sich
bestimmter Rituale oder Weltansichten ohne sie in
einem größeren Zusammenhang zu sehen.
Bezeichnen Sie deshalb keinen, auch wenn ihm
das Indioblut ins Gesicht geschrieben steht, als
Indio! Indios leben, fast nackt, im Urwald, bemalen
sich stundenlang den Körper und tanzen. Sie
überlassen es ihren Frauen, Maniok zu pflanzen,
während sie sich in endlosen „Nhanhanhas“,
weitschweifigen Gesprächen, die zu nichts führen,
verlieren oder sich in sinnlose Kriege verstricken,
wenn sie nicht schon längst dem Alkohol oder der
Prostitution verfallen sind. Hinter vorgehaltener
Hand oder in Gesprächen auf Stammtisch oder
Taxifahrerniveau werden sie gar als nicht viel mehr
als Tiere bezeichnet.
Auch lokale Intellektuelle, für mich ganz klar
indianischer Abstammung, scheinen blinde
Spiegel zu haben. Dieselben Intellektuellen,
denen man mit böser brasilianischer Zunge
nachsagt, dass sie keine lieberen Studienobjekte
hätten als Armut und Misere, sehen nicht die
geringste Notwendigkeit, diese Facette ihres
Seins auch nur anzuerkennen. So bleibt den
indigenen Völkern ihre komplizierte Nische
vorbehalten, in der Anthropologen alle 10 Jahre
ihre Ansichten wechseln, sich untereinander
befeinden, „ihre“ Indios retten wollen oder nicht,
folkloristisch verbrämt, ein mystischer Halbschatten.
Bewundert/bedauert unterstehen sie, nicht von
ungefähr, einem Sonderstatus, haben mit der
Funai eine Art Tutor oder Fürsprech gegenüber
dem/n restlichen Brasilien/Brasilianern und
besiedeln nicht immer respektierte Reservate,
wenn sie sich nicht längst unter das Volk
gemischt haben, denn der Frage der Rassenmischungen
steht man seit der Kolonisierung
opportunistisch gegenüber. Früher eine
willkommene Variante, ein Land zu kolonisieren,
nicht von oben, aber von unten hatten weder die
Portugiesen, noch die katholischen Padres, die
ersten, die mit den Indios in Kontakt traten, viele
Vorurteile oder Skrupel gegenüber den Indios
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