Amazonien - ein Foto- und Lesebuch - Susanne Gerber-Barata

Fremde unter sich
Will gerade einkaufen, hier im Dorf, im lokalen
Wir-haben-fast-alles-Supermarkt, als er mich
anhält. Ein Mann wie viele hier, in Bermudas, Flipflops,
indigene Züge, in der Hand einen großen
Beutel.
- „Nein, Marcelo?“ - Durchsuche meine
Namenslisten im Hinterkopf, vergeblich, verneine
schulterzuckend. Tut mir leid. Nein, den kenne ich
nicht.
Der Dialog war kurz, rudimentär. Trotzdem – er
reicht aus, mich stutzig zu machen. Irgendwie ist
sein Portugiesisch ungewohnt. Nicht, dass er, wie
ich, mit Akzent spricht, nein, es ist etwas Anderes,
Unbekanntes. Es hat mehr mit der Stellung der
Wörter im Satz zu tun…
Schon klärt sich das Mysterium selber auf. Er
suche jenen Marcelo, weil er ihm sein
Kunsthandwerk verkaufen wolle. Er sei
Mundurucu. Marcelo kaufe ihm immer seine
Waren ab. Portugiesisch ist nicht seine
Muttersprache.
Kann mich fast nicht zurückhalten, selber einen
Blick auf sein sicher wunderschönes Kunsthandwerk
zu werfen. Die Mundurucus, Zo‘é,
Waiwai sind einer der indigenen Stämme die hier
eine Tagreise oder zwei oder drei hinter einer der
letzten Grenzen leben. Ihr Kunsthandwerk ist
wunderschön, fein ziseliert, in unendlicher
Geduldsarbeit erschaffen. Es gibt Leute, die
finden, ich hätte schon ein kleines Museum zu
Hause. So lasse ich ihn also ziehen.
Wir verabschieden uns. Er zückt sein Handy,
spricht hinein. Ich bleibe mit jenem schalen
Nachgeschmack zurück.
Wer von uns beiden ist nun der Fremde, der
Ausländer? Ich, die Ausländerin, oder er, der
Portugiesisch als zweite Sprache spricht und seine
Kunst als Kunsthandwerk an Touristen verkaufen
muss?
Zo’é
Wieder entscheide ich mich dagegen. Habe keine
Strategie, wie ich ihnen entgegentreten soll.
Verzichte darauf, zwei Mitgliedern der Zo’és,
Mitglieder einer der sozusagen erst gestern
entdeckten Stämme, direkt in die Augen zu
schauen. Nur von Weitem durch den Gartenzaun
betrachte ich ihren langen Keil, den sie, die Frau
und der Mann, als Zeichen ihrer Stammeszugehörigkeit
unübersehbar mitten im Kinn tragen.
Der erste Kontakt der Zo’és mit dem Rest der Welt
datiert aus dem Jahr 1987. Die Zo’és gaben dem
Drängen amerikanischer Missionare nach, mit
ihnen in Kontakt zu treten. Die ersten Kontakte
waren fatal. Mitgebrachte Krankheiten
dezimierten den Stamm brutal. 1991 gelang es der
Funai, die Missionare zu entfernen und die Zo’és
unter ihren Schutz zu stellen. Bis 2011 wurden sie
komplett abgeschirmt. Heute werden, ein Wechsel
der Doktrin, punktuelle Kontakte mit der
Zivilisation unterstützt. Heute wächst der Stamm
wieder und hat im Moment fast 250 Mitglieder.
Zwei sind nun also hier, begleitet von einem
Verantwortlichen der Funai, der auch ihre
Sprache radebrecht, um selbstgewählte Kontakte
mit der Zivilisation aufzunehmen. Sie wollten
Kunsthandwerk verkaufen und anderes.
Irgendwann vielleicht wird einer ihrer Mitglieder
an der hiesigen Universität studieren. Für alle
Beteiligten eine riesige, fast übermenschliche
Aufgabe. Sie pendelt zwischen Mitleid, Empathie
und Weltenretten wollen hin und her. Wie auch
immer, von Seiten des brasilianischen Staates gilt
eine riesige, historische Schuld zu tilgen. Der
Prozess nimmt seinen Gang, unaufhaltsam.
Rette mich in ein Zitat der großen Bertha K.
Becker, Geografin: Die amazonischen Indígenen
sind sehr clever. Sie lernen sehr schnell. Sie
bewahren nicht nur ihre Kultur, sondern nehmen
auch zahlenmäßig viel schneller zu als der
Durchschnitt der brasilianischen Bevölkerung. Sie
sind international sehr gut vernetzt und sehr
wohl imstande, sich selber zu helfen.
Oder wie man hier zu sagen pflegt: Ihr Wort in
Gottes Ohr!
Amazonien, ein Foto- und Lesebuch - Susanne Gerber-Barata 352