Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“ 1
mit der wachsenden Bedeutung der Medien verändert hat. Er arbeitet den Idealtypus
„Bürgerliche Öffentlichkeit“, seine historische Entstehung, Struktur und Funktionen
heraus, um ihn als normative Ausgangsbasis für die Beschreibung und Analyse der
durch Massenmedien beherrschten Öffentlichkeit Ende der 1950er Jahre und der damit
verbundenen Veränderungen der öffentlichen Kommunikation, ihrer Kommunikationsstrukturen
und -teilnehmer heranzuziehen. Habermas zeichnet die Transformation
von der literarischen Öffentlichkeit zur Medienöffentlichkeit – vom bürgerlichen Diskurs
zur massenmedialen Vermittlung – kritisch nach und analysiert die Entwicklung
des Publikums von einem aktiven, räsonierenden, (bildungs-)bürgerlichen Publikum
zu einem passiven, konsumierenden und manipulierten Massenpublikum.
In die Analyse des Publikums eingeschlossen ist die Frage der möglichen Partizipation
der Bürger – respektive ihre Fähigkeiten zur Partizipation – an gesellschaftlichen, insbesondere
politischen Prozessen. Mit politischer Bildung als Grundvoraussetzung für
politische Partizipation beschäftigt sich Habermas in „Strukturwandel der Öffentlichkeit“
zwar nicht explizit, anhand seines Idealtypus des partizipierenden Bürgers lässt
sich jedoch eine besondere Relevanz politischer Bildung für Habermas’ Verständnis
demokratischer Politik deduzieren. (Siehe Kap. 2.1.2)
Für aktuelle Forschungen liegt der besondere Wert von „Strukturwandel der Öffentlichkeit“
darin, dort analysierte Elemente als Ausgangspunkte zu wählen, um Veränderungen
zur und innerhalb der aktuellen Öffentlichkeit aufzuzeigen, und diese vor dem
Hintergrund von Habermas’ normativem Modell zu analysieren. Für die vorliegende
Arbeit wird der Fokus auf die Bedeutung der öffentlichen Kommunikation für eine
politisch fungierende Öffentlichkeit, ihre Teilnehmer und elementaren Voraussetzungen
sowie ihre Modifikation in der Medienöffentlichkeit gelegt. Denn es geht darum,
zu analysieren, welche Bedeutung Massenkommunikation – hier das konkrete Beispiel
der politischen Talkshow – für politische Bildung hat bzw. haben kann. Habermas’
Verständnis von Öffentlichkeit und Kommunikation wird dafür aus demokratie- und
kommunikationstheoretischer, aber nicht aus diskurstheoretischer Perspektive reflektiert,
da nicht der politische Meinungs- und Willensbildungsprozess und der dafür
notwendige rationale Diskurs im Zentrum des Forschungsinteresses stehen, sondern
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