Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“ 1
Habermas orientiert sich mit seinem Öffentlichkeitsverständnis an der Aufklärungsphilosophie
von Immanuel Kant: 4 Der Untertan emanzipiert sich zum Staatsbürger, das
räsonierende Publikum wird zum Souverän, die staatlichen Institutionen werden dem
Öffentlichkeitsprinzip unterworfen, und der Staatsgewalt wird ein räsonierendes Publikum
gegenübergestellt. (Vgl. Imhof 2003, S. 194)
Während sich im literarischen Räsonnement die Bürger über ihre subjektiven Leseerfahrungen
austauschten, verständigten sie sich im Räsonnement der bürgerlichen Öffentlichkeit
über die Regelung ihrer gemeinsamen Interessen, wuchsen in die Rolle des
kritischen Publikums und seiner Funktion der politischen Kontrolle hinein. Es entwickelte
sich eine politisch fungierende Öffentlichkeit mit ihren Funktionen:
- die Zivilsozietät zu regeln und auf diese Weise Widerstand gegen die zunächst
noch etablierte monarchische Autorität zu leisten (vgl. Habermas
1990, S. 117);
- den Staat über die Formierung und Artikulation öffentlicher Meinung mit
Bedürfnissen der Gesellschaft zu vermitteln (vgl. ebd., S. 90);
- veröffentlichte Tatbestände der Kontrolle eines kritischen Publikums zu unterwerfen
(vgl. ebd., S. 223).
Habermas konstatiert:
„Bürgerliche Öffentlichkeit lässt sich […] als die Sphäre der zum Publikum versammelten
Privatleute begreifen; diese beanspruchen die obrigkeitlich reglementierte Öffentlichkeit
alsbald gegen die öffentliche Gewalt selbst, um sich mit dieser über die
allgemeinen Regeln des Verkehrs in der grundsätzlich privatisierten, aber öffentlich
relevanten Sphäre des Warenverkehrs und der gesellschaftlichen Arbeit auseinanderzusetzen.
Eigentümlich und geschichtlich ohne Vorbild ist das Medium dieser politischen
Auseinandersetzung: das öffentliche Räsonnement.“ (ebd., S. 86)
2.1.1 Der partizipierende Bürger
Die Entwicklung der bürgerlichen Öffentlichkeit wäre ohne eine aktive Rolle der Bürger
nicht möglich gewesen. Um zu einer politisch fungierenden Öffentlichkeit zu werden,
mussten sich die Bürger emanzipieren – zunächst ökonomisch, dann politisch.
4 Auf Habermas’ Auseinandersetzung mit Hegel, Marx, Mill und Tocqueville in Bezug auf die Idee
der bürgerlichen Öffentlichkeit wird in diesem Zusammenhang nicht weiter eingegangen, siehe hierzu
Habermas 1990, S. 195-224.
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