Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“ 1
dem Gemeinwohl dienen. Auf diese Weise wird politische Macht legitimiert und kontrolliert.
9
Habermas betont darüber hinaus, dass aus öffentlichem Räsonnement Bildung hervorgehen
kann, denn indem die zum Publikum zusammentretenden Privatleute öffentlich
über das in der Privatsphäre Gelesene räsonierten, brachten sie dies in den gemeinsam
vorangetriebenen Prozess der Aufklärung ein. (Vgl. ebd., S. 115)
Für Habermas sind drei Voraussetzungen für das öffentliche Räsonnement notwendig,
damit es seine politischen Funktionen in der Öffentlichkeit und damit innerhalb des
demokratischen Systems erfüllen kann:
- Die kommunikativen Beziehungen sind losgelöst vom Status der Kommunikationsteilnehmer:
Vielmehr behauptet sich im gleichberechtigten Miteinander die
Autorität des Arguments gegen die soziale Hierarchie; (vgl. ebd., S. 97)
- es werden alle interessierenden Themen behandelt: Die diskutablen Fragen sind
nicht nur allgemein „im Sinne der Bedeutsamkeit, sondern auch der Zugänglichkeit:
alle müssen dazugehören können“ (ebd., S. 99);
- das Publikum ist prinzipiell ‚unabgeschlossen’: Selbst wenn sich das Publikum
aus einem konkreten Personenkreis zusammensetzt, ist es sich seiner Präsenz in
einem größeren Publikum bewusst und „ist immer auch schon eine publizistische
Körperschaft, denn es kann sich diskutierend von innen nach außen wenden“
(ebd., S. 99).
Es gelten demnach folgende Prinzipien für die ideale demokratische Öffentlichkeit:
- Bei allen Themen von allgemeinem Belang ist niemand von der Diskussion und
der Entscheidungsfindung auszuschließen;
9 In seinem Vorwort zur Neuauflage von „Strukturwandel der Öffentlichkeit“ hebt Habermas hervor,
dass das öffentliche Räsonnement keine Herrschaftsfunktion besitzt, denn „Diskurse herrschen nicht.
Sie erzeugen eine kommunikative Macht, die die administrative nicht ersetzen, sondern nur beeinflussen
kann. Dieser Einfluss beschränkt sich auf die Beschaffung und den Entzug von Legitimation.“
(Habermas 1990, S. 44)
20