Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“ 1
essen des Publikums (vgl. ebd., S. 284) und folglich versuchen diese Organisationen
mit Hilfe der Presse die notwendige Öffentlichkeit für die Durchsetzung ihrer Ziele zu
erreichen.
Öffentlichkeit entsteht nun aufgrund der Konkurrenz organisierter Interessen. Das
Eindringen dieser Interessen in die Öffentlichkeit macht Habermas für den Zerfall des
politischen Räsonnements verantwortlich:
„Mochten einst die, auf dem gemeinsamen Nenner des Klasseninteresses neutralisierten,
weil privatisierten Einzelinteressen eine gewisse Rationalität und auch Effektivität
öffentlicher Diskussion gestatten, so ist an deren Stelle heute die Demonstration konkurrierender
Interessen getreten. Der im öffentlichen Räsonnement ermittelte Konsensus
weicht dem nicht öffentlich erstrittenen oder einfach durchgesetzten Kompromiß.“
(ebd., S. 272-273)
Während die ursprünglichen Formen der Öffentlichkeit, d.h. die Versammlungsöffentlichkeit
(Kaffeehäuser, Lesegesellschaften etc.), geprägt waren von Überschaubarkeit
und Transparenz, führten die großen Öffentlichkeitsforen, entstanden durch die Massenmedien,
dazu, dass Öffentlichkeit „in dem Maße die Kraft ihres Prinzips, kritische
Publizität,“ (ebd., S. 224) verlor, in dem sie sich als Sphäre ausdehnte. 13
Die Massenmedien verschafften zwar den Massen Zugang zur Öffentlichkeit, 14 doch
ihren politischen Charakter büßte die erweiterte Öffentlichkeit ein, da sie für die Maximierung
ihres Absatzes mit einer Entpolitisierung des Inhalts bezahlte. (Vgl. ebd.,
S. 259) Habermas beklagt den Rückgang politisch relevanter Nachrichten, die Verdrängung
harter Nachrichten durch weiche und die Integration der einst getrennten
Bereiche von Publizistik und Literatur, von Information und Räsonnement auf der einen,
Belletristik, Unterhaltung und Lebenshilfe auf der anderen Seite. Damit kritisiert
Habermas schon 1962 eine zunehmende Entertainisierung der (politischen) Medieninhalte,
eine Diskussion die auch Jahrzehnte später noch geführt wird. 15
13 In „Faktizität und Geltung“ (1992) unterscheidet Habermas drei Ebenen der Öffentlichkeit: episodische
Öffentlichkeit (z.B. in der Kneipe oder auf der Straße), veranstaltete Präsenzöffentlichkeit (z.B.
bei Theateraufführungen, Konzerten oder Parteiversammlungen) und die abstrakte über Massenmedien
hergestellte Öffentlichkeit (vgl. ebd., S. 452).
14 Zur Ausweitung der politischen Öffentlichkeit auf die gesamte Gesellschaft durch die Massenmedien,
siehe auch Neidhardt 1994(b).
15 Siehe hierzu u.a. Dörner 2001, Nieland/Kamps 2004, Postman 1985, Saxer 2007, Schicha/Brosda
2002, Wegener 2001.
24