Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“
Habermas führt aus, dass das demokratische Arrangement der Parlamentswahlen noch
auf dem Idealkonzept der bürgerlichen Öffentlichkeit basiert, denn die Verhaltenserwartungen,
die an die Rolle des Bürgers als Wähler gestellt werden,
„sind ein sozialpsychologisches Spiegelbild jener Verhältnisse, in denen einst ein Publikum
räsonierender Privatleute kritische und legislative Funktionen übernommen
hatte. Dem Wähler wird zugemutet, dass er, mit einem gewissen Grad von Urteilsfähigkeit
und Kenntnissen, interessiert an öffentlichen Diskussionen teilnimmt, um, in
rationaler Form und am allgemeinen Interesse orientiert, das Richtige und Rechte als
verbindlichen Maßstab für das politische Handeln finden zu helfen“. (ebd., S. 313)
Die Tatsache, dass die Masse der wahlberechtigten Bevölkerung diesem demokratischen
Verhaltensmuster kaum noch entspricht, ist für Habermas soziologisch nur im
Zusammenhang mit dem strukturellen und funktionellen Wandel der Öffentlichkeit zu
erklären. (Vgl. ebd., S. 314) Für Habermas ist die politische Öffentlichkeit des modernen
Sozialstaates durch zwei konkurrierende Tendenzen gekennzeichnet:
„Als Zerfallsgestalt bürgerlicher Öffentlichkeit gibt sie einer, von Organisationen über
die Köpfe des mediatisierten Publikums entfalteten, demonstrativen und manipulativen
Publizität Raum. Andererseits hält der Sozialstaat am Gebot einer politisch fungierenden
Öffentlichkeit fest, demzufolge das von Organisationen mediatisierte Publikum,
durch diese selbst hindurch, einen kritischen Prozess öffentlicher Kommunikation
in Gang setzen soll“ (ebd., S. 337-338).
Habermas hebt hervor, dass es die kritische Publizität immer noch gibt, „ebenso wie
einen Adressaten, der die mit ihr gesetzten Verhaltenserwartungen erfüllt – gewiss
nicht das Publikum insgesamt, aber eben doch ein funktionsfähiges Substitut“ (ebd.,
S. 343).
2.2.2.3 Massenkommunikation und politische Öffentlichkeit
Ausgehend von der Analyse des Strukturwandels der Öffentlichkeit ist festzuhalten,
dass Habermas Massenkommunikation für eine politische Öffentlichkeit als nicht
funktional ansieht. Öffentliche Kommunikation über Medien – also Massenkommunikation
– übt keine politischen Funktionen im Sinne von Habermas’ Verständnis demokratischer
Politik aus, da sie unter Einfluss organisierter Interessen steht und auf ihre
Rezipienten manipulativ einwirkt, anstatt sich als Institution der Bevölkerung zu begreifen,
durch die diese kritisch über Angelegenheiten des allgemeinen Interesses diskutieren
und als Kritik- und Kontrollorgan der öffentlichen Gewalt fungieren kann.
33