Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

„STRUKTURWANDEL DER ÖFFENTLICHKEIT“
sich die Öffentlichkeit erweitert, ist nicht mehr beschränkt auf das Bildungsbürgertum
mit der Folge, dass auch der bildungsbürgerliche Diskurshabitus an Bedeutung verlor.
Aus dem in öffentlichen Diskursen räsonierenden Publikum ist ein konsumierendes
Massenpublikum geworden, 19 das bestenfalls öffentlichen Meinungsaustausch über die
konsumierten Artikel betreibt. Aus Konsum kann für Habermas keine Öffentlichkeit
hervorgehen:
„Wohl mag sich die vereinzelte Befriedigung von Bedürfnissen unter Bedingungen
der Öffentlichkeit, nämlich massenhaft vollziehen, aber daraus entsteht noch nicht Öffentlichkeit
selbst. Wenn die Gesetze des Marktes, die die Sphäre des Warenverkehrs
und der gesellschaftlichen Arbeit beherrschen, auch in die den Privatleuten als Publikum
vorbehaltene Sphäre eindringen, wandelt sich Räsonnement tendenziell in Konsum
und der Zusammenhang öffentlicher Kommunikation zerfällt in die wie immer
gleichförmig geprägten Akte vereinzelter Rezeption“ (Habermas 1990, S. 249)
Die Massenmedien haben das Ihrige zu dieser Entwicklung beigetragen, indem sie den
Wähler zum Zuschauer erzogen haben. (Vgl. Habermas 1961, S. 48)
Maßgeblich für den Strukturwandel der Öffentlichkeit und seine negativen Folgen verantwortlich
ist – laut Habermas – die Entwicklung der Massenkultur, eine Kultur ausgerichtet
an den Interessen des Großteils der Bevölkerung. 20 Zwischen Massenkultur
und ihren Nutzern konstruiert Habermas einen Teufelskreis der Anpassung: Als eine
auf die Interessen ihrer Konsumenten bezogene Kultur richtet sie sich nach Gesichtspunkten
der Absatzstrategie; für eine Erweiterung ihres Absatzes – ihres ökonomischen
Erfolges – orientiert sie sich an den Entspannungs- und Unterhaltungsbedürfnissen
von Verbrauchergruppen mit relativ niedrigem Bildungsstandard, was zu einer
Qualitätsreduktion der Kulturgüter führt, die wiederum negative Auswirkungen auf die
Konsumenten hat, denn während der Umgang mit Kultur übt, hinterlässt der
Verbrauch von Massenkultur keinerlei Spuren. (Vgl. Habermas 1990, S. 255) Während
zu Zeiten der bürgerlichen Öffentlichkeit noch versucht wurde, das Volk so zu
19 Auch innerhalb der Kommunikationsforschung beschäftigt man sich mit diesem Gegensatz; es gibt
zwei grundlegende Publikumskonzepte: das der mündigen Bürger und das des passiven Publikums.
Das medienzentrierte Konzept unterstellt ein passives Publikum, das hauptsächlich auf (sinnleeren)
Konsum hin orientiert ist. Folglich eröffnen sich den Medien große Manipulationschancen. Bei publikumszentrierten
Vorstellungen, die vom Konzept des ‚aktiven’ Publikums ausgehen, gilt, dass mit
dem Angebot neuer Kommunikationsformen und -inhalte die Rezipienten zunächst lediglich vor zusätzliche
Entscheidungssituationen gestellt werden. (Vgl. Renckstorf/Rohland 1980(b), VIII-IX)
20 Zur Kulturkritik der Frankfurter Schule, siehe auch Fußnote 12, S. 23.
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