Die politische Talkshow - ein Medium politischer Bildung?

POLITISCHE BILDUNG 1
Sander 2001, S. 39) Die Frage, inwieweit diese hohen Ziele in der praktischen politischen
Bildungsarbeit wirklich eingehalten und umgesetzt werden, muss im vorliegenden
Kontext offen bleiben.
Die stetigen Veränderungen in der Gesellschaft durch den sozialen Wandel stellen die
politische Bildungstheorie wie -praxis immer wieder vor neue Herausforderungen und
zwingen diese ihre Ziele und Inhalte zu überdenken. So fordern Politik-Didaktiker
schon lange eine Modernisierung der politischen Bildung, da vor allem das Ideal des
mündigen Bürgers die politische Bildung in der Realität vor Probleme stellt: 37 „Die
Vorstellung von einem stets politisch interessierten, engagierten und allseits partizipationsbereiten
Bürger erweist sich […] als eine illusionäre und zugleich abschreckende
Vision.“ (Sarcinelli 1987(b), S. 41)
Das Ziel, mündige Bürger heranzubilden, erschien immer mehr als eine normative
Überforderung für die institutionalisierte politische Bildung. Zwar bekannten sich auch
in den letzten Jahren Theoretiker wie Praktiker der politischen Bildung immer wieder
zu den klassischen Idealen politischer Bildung, andererseits wandte sich die politische
Bildung zunehmend von ihrem idealisierten Bürgerbild ab, entwickelte neue Bürgerleitbilder,
schuf sich dementsprechend differenziertere Zielgruppen und richtete ihre
Bildungsangebote verstärkt an Interessen und Bedürfnissen der Bürger aus, um diese
überhaupt noch zu erreichen.
3.2.1 Der mündige Bürger als Problem
In der politischen Realität gibt es unterschiedliche Auffassungen von der Rolle der
Bürger, in der Politikdidaktik werden verschiedenartige Rollenleitbilder angeboten
und die Bürger führen in unterschiedlichen Handlungszusammenhängen ganz verschiedene
Rollen aus. (Vgl. Ackermann 2002, S. 70) Vorab definierte Bürgerrollen,
auf die die politische Bildung vorbereiten soll, erscheinen schon alleine deshalb problematisch,
weil es in der Demokratie eine Vielzahl legitimer Bürgerrollen gibt. Darüber
hinaus kann es nach ihrem Grundsatz der Autonomie des Bürgers lediglich Auf-
37 Schon Aristoteles hat sich über mangelnde Beständigkeit, fehlende Tugendhaftigkeit und die Verführbarkeit
des Volkes beklagt.
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