COLECCION ESCUELA DIPLOMATICA_NUM 18

CAPÍTULO 3 > LA CULTURA
a despojarse de sus señas de identidad 1 . Es más,
si introducimos en el razonamiento la noción
de imagen cultural de la nación en el exterior
(asunto que abordaremos después con más detalle),
hay que constatar también que elementos
tan importantes de la política económica
exterior como son favorecer las exportaciones,
atraer ciertas inversiones o fomentar un turismo
de calidad a nuestro país son acciones que
dependerán en buena medida de la visión que el
extranjero tenga de nuestra cultura, en el sentido
amplio, antropológico, de la palabra.
Con la imagen de Carmen la Cigarrera es difícil
vender el Talgo en los Estados Unidos. Ayuda
más la Ryder Cup en Sotogrande. Y todo eso son
hoy iconos culturales, nos guste o no.
¿Hace falta una política exterior
cultural?
Si admitimos que en un mundo cada día más
interactivo 2 todas las naciones son sujetos pasivos
y algunas son sujetos activos de la acción
cultural exterior voluntaria o involuntaria, cabe
deducir que la prudencia aconseja a España elaborar
una deliberada política exterior cultural,
definiendo fines y ordenando medios.
Se podría sin embargo argumentar que tal cosa
no es necesaria, que una lengua en expansión
demográfica y una cultura en expansión económica
no necesitan el impulso oficial para extenderse
por el extranjero, contrariamente al caso
del francés, lengua en regresión.
Pero la realidad obliga a pensar lo contrario: la
expansión es tan vigorosa y desordenada que
requiere cauces políticos para
1. Que redunde en beneficio de España. No hay
que dar por hecho que la difusión del español
vaya a beneficiarnos de manera automática.
Como casi todas las culturas post-imperiales,
la hispánica es acéfala. No tiene un claro centro
de mando. La lengua española funciona en
régimen de co-propiedad. Sin llegar al extremo
del inglés (que como lengua franca que es se ha
convertido en un bien mostrenco, sin propietarios
responsables) tampoco está en la situación
macrocefálica del francés, sometido al dominio
aún absoluto de París.
Habrá que explicar al mundo cosas tan obvias
como que la lengua española nació en España
y que la cultura hispánica es una gran cultura
euro-americana de raíces romanas. De lo
contrario nos colocarán etiquetas folklóricas y
tropicales, por ilógicas que sean. España tiene
que aparecer ante el mundo como el punto de
referencia de calidad intelectual dentro del mundo
hispánico; de otro modo obtendremos muy
pocos beneficios políticos y económicos del vigoroso
crecimiento cuantitativo de las culturas
iberoamericanas. La operación no es fácil porque
los otros países de habla española pueden
ver con malos ojos incluso nuestra condición de
relativa primacía inter pares.
2. Que se decante lo mejor. Este segundo punto
es corolario de lo que antecede. Para que
un australiano respete tanto lo español como
lo francés, es necesario enseñarle los puentes
de nuestros ingenieros, y no sólo "Macarena".
"Macarena" también, claro, porque dará dinero.
Pero a la larga el prestigio es lo que más dinero y
poder da.
¿Para qué?
Naturalmente y ante todo para "contribuir a la
paz y armonía entre los pueblos a través de un
mejor conocimiento mutuo de sus culturas respectivas".
Es cierto que la frase consagrada ca-
1 No conviene, sin embargo, llevar este razonamiento tan lejos como a veces lo llevan los franceses. La revista oficiosa Défense Nationale
publicó en Octubre de 1995 un trabajo de Albert Salon titulado "La francophonie, nouvel objet de la défense nationale" cuyo texto hace
honor al extremoso título.
2 Empieza a parecernos normal que cualquier descubrimiento importante o novedad artística atrayente sean conocidos en todo el mundo
al cabo de unas horas, por radio, televisión, Internet. Mas para comprender cabalmente lo que significa el cambio cultural instantáneo
hay que recordar que las primeras técnicas agrícolas y la cerámica cordada se extendieron, al parecer por aculturación más que por difusión
démica (es decir por contagio cultural más que por ocupación), al ritmo de un kilómetro al año, durante milenios (véanse "The origins of Indo-
European languages" y "World linguistic diversity" por Colin Renfrew, en Scientific American, Octubre 1989 y Enero 1994).
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