COLECCION ESCUELA DIPLOMATICA_NUM 18

CAPÍTULO 3 > LA CULTURA
mente a través de la creación cultural y musical
que en los dos últimos siglos se ha realizado desde
el sur de la península ibérica, desde Andalucía,
verdadera factoría cultural del país. Desde
el sur, ha conquistado España, desde España, ha
llegado a todos los rincones del planeta.
Muchos de los iconos culturales de España han
tenido su génesis y su nutriente en Andalucía.
El flamenco es un ejemplo. Es una realidad que
nos marca como país, que define nuestra manifestación
cultural más distintiva, que se exhibe
con éxito por los escenarios más prestigiosos, que
forma parte de la programación musical y escénica
de los teatros más importantes y que cosecha
adeptos por todos los países, no importa la edad,
el perfil social o la consideración académica.
El flamenco seduce. Es sugestivo. Nos emociona.
Traslada como pocas expresiones artísticas
las motivaciones, estímulos y reflexiones que
definen nuestra existencia. En este sentido,
“flamenco y existencialismo parten de un mismo
origen: encontronazo con la realidad. Sin
embargo, son bien diferentes en cuanto a su
final. El existencialismo desemboca en una angustia
tremenda y sin solución; el flamenco, por
su parte, tiende a echar la pena y a enjugarla con
su expresión” 2 .
La indiscutible dimensión existencial que reposa
en las músicas, en las letras y en las coreografías
del flamenco lo convierte en un arte sin
fronteras, capaz de conectar emocionalmente
con personas de todo el mundo porque el discurso
de las emociones humanas es universal.
Es aquí, precisamente, donde radica la universalidad
de un arte que trasciende a sí mismo,
que incide en otras corrientes musicales y se
deja influir por otros ritmos y expresiones. Olvidar
esta potencialidad es renunciar a uno de
los perfiles más definitorios que definen la marca
España desde un enfoque cultural, pero también
comercial y turístico.
Tal como asegura la antropóloga Cristina Cruces,
una de las adalides de la nueva investigación
flamenca, fundamenta sobre la solidez del
método y no sobre la superficialidad inconexa
de la erudición, “el flamenco sirvió para expresar
la comprensión del mundo que rodeaba
a quienes lo crearon y practicaron [...] Sirvió a
la integración social como un modo de ritualización
de lo colectivo, trascendente y más
sublime que la individualidad de su ejecución.
Convirtió las percepciones de lo cotidiano y de
lo universal en una base para la expresividad y
el sentimiento. Y junto a esta finalidad directa,
inintercambiable, junto al valor de uso del flamenco,
se instaló una funcionalidad profesional
y económica” 3 .
De esta forma, “el flamenco es, ante todo, expresión,
expresión de los sentimientos humanos,
y los diferentes palos, la variedad de sus
cantes, se adecuan a los diferentes estados de
ánimos del hombre” 4 , pero también un arte
profesionalizado y comercial, que forma parte
de los gustos y consumos culturales de miles de
personas en todo el mundo.
De todas formas, es conveniente precisar que
el flamenco es más dúctil que fósil. Es un arte
en constante evolución. No es una reliquia. No
es una forma estanca. No deja de reinventarse.
“No es un fósil histórico como lo demuestran su
permanente renovación y la capacidad de identificación
que suscita entre los andaluces” 5 . Su
irreductible veta creativa es un tributo a la complejidad,
a lo imprevisible, a la multiplicación
de su riqueza y a la imprevisión de su destino. O,
como afirma el profesor Arrebola, en el cante “el
centro gravitatorio sería el hombre interior con
sus sentimientos elementales de amor, odio,
esperanza, temor, alegría, desesperación” 6 . Y es
esta fuerza la que lo convierte en una propuesta
cultural susceptible de emocionar a criaturas de
todos los hemisferios.
2 GARCÍA CHICÓN: Agustín: La muerte en la cultura andaluza, Servicio de Publicaciones Universidad de Cádiz, Cádiz, 1991, p. 65.
3 CRUCES ROLDÁN, Cristina: Antropología y flamenco. Más allá de la música (II), Signatura Ediciones, Sevilla, 2003, p. 34.
4 VERGILLOS GÓMEZ, Juan: Libertad o tradición: una especulación en torno a la estética del flamenco, Aquí+Más Multimedia, Cornellà
de Llobregat, 1999, p. 44
5 CRUCES ROLDÁN: Op. cit., p. 34
6 ARRREBOLA, Alfredo: Antología de la poesía flamenca, Colección Ágora, Málaga, 1993, p. 16.
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