COLECCION ESCUELA DIPLOMATICA_NUM 18

3.6. EL FLAMENCO MARCA LA DIFERENCIA CULTURAL DE ESPAÑA
cañí y con la vocación de preservar su utilidad
para proyectarnos mejor hacia el mundo. Solo si
somos diferentes seremos priorizados, elegidos
y recordados.
En este sentido, el flamenco marca la diferencia
cultural de España. El resto de manifestaciones
musicales y escénicas no alcanzan está dimensión
internacional y diferencial fuera de nuestras
fronteras. Se han nutrido, más bien, de la
reverberación y la recreación. La programación
de todos los espacios escénicos del mundo contiene
propuestas semejantes relacionadas con
la música clásica, la ópera, el ballet, etc., disciplinas
todas en las que España ha dado grandes
creadores, compositores, intérpretes, arreglistas
o coreógrafos, entre otras categorías profesionales
de referencia. Sin embargo, el flamenco
es nuestra gran aportación y, siempre que se
aborda la posibilidad de su inclusión como propuesta
cultural, de su investigación como ámbito
de estudio, de su presencia en talleres, seminarios
y demás posibilidades docentes como
unidad de conocimiento para su aprendizaje,
cada vez que nos situamos en esta tesitura, inevitablemente,
hay que mirar hacia España, porque
somos la referencia, el caudal y la fuente.
De esta forma, el flamenco nos da personalidad,
nos otorga reconocimiento y nos proporciona
una indiscutible distinción cultural en su doble
acepción posible: como sinónimo de identidad
(nos hace diferentes y singulares frente a tendencias
y modas culturales cada vez más volubles,
efímeras, masivas y anamórficas) y como
sinónimo de consideración y elevación, ya que
nos coloca por encima del horizonte rayano de
la repetición y del complejo subcultural
En el PIB cultural de España pesa el PIF, esto es,
el Porcentaje de Incidencia del Flamenco. Sin
duda, este arte contribuye a compensar la balanza,
a equilibrar los influjos, a no ser meros
importadores de modelos culturales globales
hasta el punto de exportar cultura al resto del
mundo. Es difícil traducir en dígitos el impacto
de esta realidad, revertir en cifras esta reveladora
evidencia. Quizás porque toda manifestación
conectada a la creación humana es inmanentemente
invertebrada y porque, como consecuencia
de lo anterior, de esta manifestación
artística conocemos todas las letras, pero, al
tiempo, desconocemos todos los números, y
sólo a través de la aridez despersonificada de los
guarismos es posible mensurar la dimensión del
flamenco como industria cultural, generadora,
no solo de identidad, sino de riqueza.
Desde una perspectiva exclusivamente cultural,
en parte, somos conocidos en el mundo entero
por la imparable expansividad del flamenco.
Nos proyecta como país y nos reviste de una
identidad singularizada a través de su estética
y de sus formas musicales. Existen academias
para el aprendizaje del flamenco en sus tres modalidades
posibles (cante, toque y baile, principalmente
éste último) en los cinco continentes
y las más importantes ciudades del mundo (París,
Nueva York, Washington, Londres, Amsterdam,
Tokio, entre otras) cuentan con ciclos
específicos de flamenco en su programación escénica
y musical.
Aquí hallamos una de las paradojas del flamenco:
es la expresión cultural más nuestra y, al
mismo tiempo, más internacionalizada. Y es
que, como manifestación artística, ha deambulado
siempre con facilidad por el terreno de la
dualidad en lo estético, en lo conceptual, en lo
musical, en lo humano. Es trascendente y liviano.
Español e internacional, de aquí y de todo
el mundo. Constituye una auténtica filosofía
del ser humano. “Como el hombre no sólo tiene
conflictos, sino que ya de por sí es un conflicto
por su naturaleza dual: alma y cuerpo, bruto y
ángel, tiempo y eternidad, nada prehistórica y
destino absoluto, una filosofía del hombre tiene
que ser, en este sentido, dualista” 1 . Y el flamenco,
lo es. Así, es capaz de transmitir la alegría en
el compás de la bulería y la devastadora tristeza
de la desazón en los lamentos profundos de una
seguiriya.
En todo caso, una cuestión se presenta incontrovertible:
el flamenco es internacional, pero
tiene cuna, y esa cuna es España, muy especial-
1 BASEVE FERNÁNDEZ DEL VALLE, Agustín: Filosofía del hombre, Colección Austral, México D.F. (México), 1978, p. 21.
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