COLECCION ESCUELA DIPLOMATICA_NUM 18

3.1. LA ACCIÓN CULTURAL EXTERIOR DE ESPAÑA
apuntan hacia una superación de los rigores de
hace treinta años. España, cuyas artes casi siempre
han sido muy vitales, no debe perder la ocasión
de seguir presente a los ojos del gran público
extranjero, tanto por su acervo cultural del pasado
como por la capacidad creativa del presente.
Pero a la hora de escoger qué es lo que conviene
apoyar hay que tener presente que aridez no es lo
mismo que calidad. Se puede y se debe sacrificar lo
primero sin perjuicio de lo segundo.
3. Una cultura también moderna. Quiero decir
con esto que la cultura española siempre tuvo
elementos de vigorosa capacidad innovadora y
práctica: cuando en el siglo X los ingleses seguían
haciendo fortificaciones de madera y tierra
apisonada, en tierras sorianas se levantaba
el castillo de Gormaz, de piedra labrada; el salto
físico hacia las Indias fue precedido y acompañado
de un vasto acopio intelectual de saberes y
técnicas (navegación, cartografía, leyes, etc.). Y
sin embargo nosotros mismos hemos olvidado
ese lado enérgico y precursor de nuestro acontecer
cultural, con lo que malamente podíamos
mostrarlo al extranjero. ¿Quién sabe que la presa
de Tibi de 1590 fue durante tres siglos la más
alta del mundo, o que la de Elche del XVII es la
primera presa de bóveda? Costaría muy poco
dinero encargar al mejor especialista del mundo
en fotografía de arquitectura e ingeniería un
millar de imágenes de edificaciones imponentes
–desde el siglo X hasta 1998, desde los puentes
del Tajo hasta los bastiones de Cartagena de Indias-
y pasear la exposición por el extranjero.
Ajustaría la imagen cultural de España y animaría
más a nuestros posibles clientes que las fotos
del Lute que todavía seguimos exportando.
4. Una cultura integradora, no agresiva. Hay
que tener presente que uno de los grandes temores
post-modernos es la aniquilación de las
culturas minoritarias por el superior peso económico
y técnico de otras culturas y en particular
la estadounidense. El que ese miedo esté
fundado en la razón o no es algo irrelevante; el
caso es que existe. También existe otra inquietud:
la de los que preven un “choque de civilizaciones”
inminente (Huntington, etc.). Pues
bien, España puede alegar que su imperio fue
más poblador y más permeable por el substrato
autóctono que ningún otro, por lo que la cultura
resultante es mucho más integradora.
De hecho la cultura hispánica es en cierta medida
una cultura mestiza. Pero al llegar aquí surge una
vez más la doble pregunta: ¿en qué medida? y
¿conviene políticamente subrayarlo? La primera
cuestión lleva a un debate intelectual que se sale
de este marco (Castro y Albornoz, criollismo y
mestizaje, occidentalismo y ecumenismo, europeísmo,
mediterraneísmo y atlantismo, etc.). La
segunda duda, referida a la oportunidad política
de ligar nuestros destinos culturales a Iberoamérica,
siempre nos asaltará de forma recurrente.
Pero es un hecho innegable que España sin su
proyección lingüística y cultural en ultramar no
sería hoy más que Polonia, nuestro estricto equivalente
en población, superficie e importancia
geoestratégica. Y si hoy España representa algo
más es porque comparte mucho, casi todo, con
otras naciones de América e incluso del Mediterráneo.
Si una película española tuviese el mismo
éxito en Buenos Aires o en Roma que una
película de Hollywood muy taquillera, no estaría
imponiendo un modo de vida ajeno, rupturista o
futurista, sino algo esencialmente integrador y
asumible por quien recibe la influencia. Ese argumento
político, por muy discutible que sea, lo
emplean los franceses a diario, asegurando que
su cultura es complementaria de todas las demás,
no invasora. Nosotros podríamos usarlo también,
y con más razón que otros.
5. Hay que afrontar otro dilema más: ¿concentramos
nuestros esfuerzos en fomentar lo que ya
suscita interés en el extranjero o en dar a conocer
lo aún desconocido, o lo injustamente postergado?
En cada cultura nacional hay creadores
igualmente apreciados en casa pero muy desigualmente
recibidos fuera. Así, García Lorca es
muy conocido en el extranjero y de Antonio Machado
nadie ha oído hablar más allá de nuestras
fronteras lingüísticas. No sabemos bien el porqué
de esta disparidad pero el asunto es ya más académico
que práctico. En cambio habrá que actuar
apoyando o no ciertas formas culturales de hoy
poco conocidas en el extranjero. Lo más practico
será imitar a los inversores ricos (y rica es nuestra
cultura), que colocan el 80% de sus recursos en
valores seguros y un 20% en “capital riesgo”.
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