COLECCION ESCUELA DIPLOMATICA_NUM 18

CAPÍTULO 3 > LA CULTURA
el poder del consumidor en las redes sociales
están retando a las marcas al mayor desafío de
la historia”, como aseguraba Susana Blázquez
el 30 de noviembre de 2011 en un reportaje publicado
en el diario El País con el titular de Las
marcas, en la encrucijada o, como asegura John
Gerezema en La burbuja de las marcas, nos encontramos
antes una auténtica hiperinflación
en el valor de uso potencial que se les adjudica.
En un mundo en revisión con el concepto marca
en cuestión y donde los estados conforman
un poder en retroceso frente a un mercado globalizado,
difícil de regularizar, deben tenerse en
cuenta todos los elementos que permitan cincelar
la marca de un país desde un prurito de diferencia,
de ahí el papel de manifestaciones culturales
singularizadas como el flamenco para avanzar en
ese camino. Una certeza se impone en este punto:
el flamenco no tiene fronteras, pero tiene cuna;
España, y, muy especialmente, el sur de España,
esto es, Andalucía, con una propagación fundamentada
de aportaciones desde las regiones limítrofes,
caso de Murcia y Extremadura.
La creación cultural forma parte del activo de
un país. No solo contribuye a su vertebración,
a la configuración de su imaginario colectivo, a
la ilación de los conectores emocionales e identitarios
que constituyen el denominador común
de cualquier demos, sino que, en un enfoque
más estructuralista, conforma también un cimiento
para la generación de riqueza, para la
exportación de valores y referentes culturales,
para la definición de la imagen de marca frente
al resto de países.
En opinión del antropólogo francés Edgar Morin,
no estamos en una era de cambios, sino, más
bien, en un cambio de era. Este momento de ruptura,
que se vive a gran velocidad y que nos coloca
en la incertidumbre, requiere de elementos
configuradores, de iconos para la diferenciación,
de realidades que contribuyan a forjar la marca de
un país, imposible de definir si desenganchamos
su realidad de las manifestaciones culturales que
lo sustentan y lo distinguen.
Como afirma el compositor, guitarrista y musicólogo
Manolo Sanlúcar, en el sur de España, en
Andalucía, disfrutamos de un privilegio del que
disponen pocos pueblos en el mundo: la prerrogativa
de poseer una cultura musical propia,
distintiva, diferenciadora, con una arquitectura
compositiva particular y una dimensión internacional
sin disimulos. Hablamos del flamenco.
Obviarla, como país, sería una irresponsabilidad.
Ignorar su impacto en el andamiaje de
nuestra cultura y su posterior proyección hacia
el exterior, un error.
El flamenco es un arte que va más allá de la música,
genuino, singular, arraigado y expansivo.
Se trata de una expresión artística popular, que,
en palabras del sociólogo Gerard Steingress, se
populariza con el tiempo; que se abre paso desde
la clandestinidad cultural; que tiene algo más
de doscientos años de recorrido histórico desde
que aparecen las primeras manifestaciones con
personalidad propia y que ha experimentado un
proceso de socialización y de dignificación que lo
ha llevado a consolidarse en el espacio cultural de
España e internacional, partiendo de una doble
perspectiva: la del conocimiento (más seguido)
y del reconocimiento (más valorado). La primera
vía conduce a su identificación, la segunda, aún
más importante, a su puesta en valor.
En la actualidad, el flamenco es un arte profesionalizado,
escénico y comercial. Su geografía
se ha agigantado exponencialmente. Desde el
epicentro del sur de España, llega hoy a todos
los países. El flamenco tiene en el mundo tantas
peñas o más que el Real Madrid o el Fútbol Club
Barcelona. Cuando se hacen estudios demoscópicos
sobre la cultura española fuera de nuestras
fronteras, el flamenco siempre aparece en el recuerdo
de quienes nos visitan, en el estímulo de
quiénes piensan viajar a España y en la cosmovisión
que existe del país en el exterior.
Sobre el origen, aún bastante nebuloso, y la
transmisión reglada del flamenco como ámbito
de conocimiento parcelado no existe aún unanimidad
científica. Es un arte en construcción
que necesita de la formulación en paralelo de un
corpus de conocimiento científico que lo explique
sin prejuicios, lo analice con rigor y lo proyecte
como un valor cultural de la marca España,
lejos de la influencia dañina del estereotipo
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