Verkehrswege und ihre Bedeutung für die Kulturlandschaft

Pilgerwege und Siedlungsentwicklung 87
mittellosen oder armen Pilgern rechnen, die den Jakobsweg zu Fuß zurücklegten .
Die siedlungsgeschichtlich wichtigen Impulse betrafen die alten Zentren entlang
des Weges ebenso wie Neugründungen, wobei der Aufstieg von Siedlungskernen
an Brücke und Hospital zur mittelalterlichen Stadt oder zumindest zum Stadtrechtsort
(salvidades) keine Ausnahme darstellte . Eine starke Siedlungsbewegung
von Frankreich aus ist unverkennbar ; sofern es sich um gelenkte Maßnahmen der
spanischen Königreiche handelte, kann man eine enge Verbindung von militärischer
Absicherung der Reconquista mit der Anziehungskraft des Jakobsweges
annehmen . Aufgrund seiner Funktion als »Leitbahn« (A . Bonet Correa 1981, 31)
für Literatur, Kunst, Kultformen, Technik (Brückenbau) und Wirtschaftsbeziehungen
aller Art konnten die ursprünglich sehr starken herrschaftlich-militärischen
Aspekte des Siedlungsprozesses am camino zurücktreten . Die große Zahl
an Arbeits- und Verdienstmöglichkeiten, die sich aus der Pilgerfahrt im tertiären
Bereich ergaben, unterstreichen mehrere Passagen aus der wohl ebenfalls von
Aimericus Picaudus verfaßten, aber Papst Calixtus II . (1119-24) zugeschriebenen
Predigt Veneranda dies im Codex Calr'xtinus (Kl . Herbers 1986, 57-82), in
denen .Mißstände auf dem Pilgerweg und Betrügereien an den Pilgern angeprangert
werden . Sie belegen zusammen mit dem Pilgerführer selbst ein hochentwikkeltes
Lebensmittel-, Wirts- und Beherbergungsgewerbe, die hohe Finanzkraft
zahlreicher Pilger, die von Bankiers, Wechslern und Zöllnern ausgenutzt wird,
auf Pilgerbedürfnisse spezialisierte Handwerker (Kerzenmacher, Hersteller von
Pilgerzeichen), Krämer (Muscheln, Weihrauch, Gewürze, Textilien etc .) und
Ärzte, nicht zuletzt als Profiteure an der Straße und in den Herbergen Räuber
(cinnatores), Pferdeabdecker, Diebe, Betrüger, falsche Bettler und Dirnen . Ein
kleines Zitat, um die kräftige Sprache dieser Predigt zu demonstrieren (Kl . Herbers
1986, 73) : »Was soll ich . . . von der Dienerin sagen, die auf Geheiß der
Herrin das Wasser im Haus vergießt, damit die durstenden Pilger in der Nacht
kein Wasser finden und den Wein des Wirts kaufen? Was ist mit jener, die nachts
mit Zustimmung des Wirtes Hafer oder Gerste aus den Futterkrippen stiehlt? Sie
seien verdammt! Ebenso treffe der Bann die Wirtsmägde, die sich aus Hurerei
und Geldgier auf teuflisches Geheiß nachts den Pilgerbetten zu nähern pflegen .
Die Dirnen, die aus diesem Grund zwischen der Mino-Brücke und Palas del Rey
an waldreichen Orten den Pilgern häufig entgegentreten, müssen nicht nur exkommuniziert,
sondern von allen geplündert und durch Abschneiden der Nase
öffentlich geächtet werden .«
Der Autor des Pilgerführers nach Santiago, der die vier Hauptrouten von
Frankreich aus, die Va turonenis, die Va lemovicensis, die Va podensr's und die
Va tolosana in dem Kapitel VIII näher beschreibt, gibt schon in der Überschrift
das wesentlichste Kriterium seiner Auswahl an : »Heilige Leichname, die am Jakobsweg
ruhen, und welche die Pilger aufsuchen müssen .« (Kl . Herbers 1986,
105-133) . Auch die Wahl der Ausgangspunkte, Tours, Vezelay, Le Puy und St .
Gilles (bzw . Arles) unterstreicht die Orientierung an den großen Pilgerzentren
Frankreichs, die selbst wieder als Sammelorte für Reisende aus den übrigen Re-