Konzepte und Entwicklungsschritte für den Aufbau der Notfallselsorge

II. Methodologie und Problematik
Albert Franz stellt die Frage:“ Was kann heute noch als katholische Tat betrachtet
werden?“ 227 Falls die katholische Tat mit der Fähigkeit der Kirche charakterisiert wird,
die Gesellschaft auf die Zeichen der Zeit hinzuweisen, dann ist fraglich, ob die Tätigkeit
des Klerus und der LaiInnen heutzutage als solche bezeichnet werden kann. 228 Dies ist
eine Schlüsselfrage, denn die Diakonie muss hier und heute auf das Leben der
Leidenden, Verwahrlosten und Ausgelieferten achten. Diese Menschen bedürfen zur
Bewahrung ihrer psychischen und physischen Gesundheit der Unterstützung. In Ungarn
können sie diese Hilfe in organisierter Form weder von PsychologInnen noch von
Angehörigen der Kirche bekommen. Dieses Alleingelassen-Sein wird dann der
Nährboden für eine Symptomgruppe der PTSD, der Depression, die in der Gesellschaft
immer mehr verbreitet ist. 229
Wenn wir es aus der Sicht der Gesellschaft oder der Verantwortlichen des
Gesundheitssystems für wichtig halten, ein Beispiel dafür zu setzen, wie man Menschen
in einer Krisensituation sowohl psychisch als auch physisch versorgt, dann lohnt es
sich, wenigstens alle zur Verfügung stehenden Möglichkeiten zu bedenken
Die Anwendung traditioneller, lebendiger und von Vielen gekannten Praktiken für
spezielle Situationen ist von immenser Bedeutung. Das erste hiervon ist das Gebet, zu
dem sich Taten gesellen sollen, denn diejenige Kirche, welche nur von der Liebe Gottes
spricht, aber nichts tut, hat kein Recht Christ zu Hilfe zu rufen. Die Krankensalbung in
der Gemeinde und am Krankenbett, der den langsamen Tod begleitende Hospiz-Dienst,
die Kamillianerfamilien, die Kranke besuchen und Freiwillige, die Krankenhausbesuche
machen, sowie die Hilfe an anderen Kliniken, in Altersheimen und Privathäusern bieten
in Krisensituationen vielen eine Stütze.
Diese Initiativen folgen den Überlegungen von Gaudium et Spes, nach denen sich der
Aufgabenkreis der Kirche verändert hat. Dies bedeutet, dass man nun nicht mehr für die
Seele allein, sondern für den gesamten Menschen verantwortlich ist. 230 Man kann
natürlich darüber diskutieren, was man unter dieser Verantwortung zu verstehen hat und
227 FRANZ, Was ist heute noch Katholisch?.7-32.
228 SANDER, In den Zeichen der Zeit die Lehren des Glaubens zumuten, 51-61. Zit. nach:
http://www.sbg.ac.at/sathz/2003-1/sathz-2003-1-07_sander.pdf [abgerufen am 14.03.2011].
229 Bevölkerungsuntersuchungen in Ungarn von KOPP, M., SKRABSKI. Á.,2002, vgl.
http://www.behsci.sote.hu/hungarostudy2002/st_valosag_cikk.htm. [abgerufen am 14.03.2011].
230 Vgl. GS 3.
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