Bieler Jahrbuch 2007 - mémreg - regionales Gedächtnis

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Auf der ältesten Stadtansicht
von Heinrich
Vogtherr aus der Chronik
des Johannes Stumpf von
1548 fällt auf, dass die
Umgebung des Klosters
(grau) nur wenig bebaut
und mit Bäumen bestückt
ist. Entlang der Stadtmauer
mit dem halbrunden
Turm scheinen bis zum
Nidautor keine anderen
Gebäude bestanden zu
haben.
Kunstsammlung der Stadt
Biel, G 81 (Ausschnitt)
(Immunität), die das Kloster bisher innehatte, erhalten
bleibe und dass ein jeder, der den Klosterbezirk
betrete, wie bisher Schutz und Schirm finde: «...das
die fryheyt, so zu Sannt Johans bishar ist gewäsenn, sol
noch von dishin ein fryheyt belyben in aller der form, wys
und más, wie die bis uff disen tag gewesen ist; hannds
ouch bestättiget, dieselb also ze haben, ouch ein ieden, der
dorinn kompt, ze schùtzen und ze schirmenn, alles wie
von alterhar geschechenn ist etc. Unnd sol das gotzhus
inwendig mitt dem hoff unnd boumgartten mitt allem
begriff die fryheyt syn und belyben». 5
Das änderte sich auch nicht, als die Stadt im Jahr
darauf die Kommende dem Ratsherrn und ehemaligen
Venner Valerius Göuffi tauschweise abtrat.
Der Grund dafür lag in der Absicht der Stadt, auf
dem Areal der ehemaligen bischöflichen Burg, welches
1489 in ihren Besitz übergegangen war, ein
neues Rathaus zu bauen. Dazu benötigte sie aber
das Haus des Valerius Göuffi, welches zusammen
mit dem angrenzenden Turm und dem bereits bestehenden
städtischen Werkhaus in den Rathausneubau
inte griert werden sollte. 6
Für den Mehrwert bezahlte Göuffi 350 Pfund. Im
Tauschvertrag vom 14. November 1529 zwischen
der Stadt und Göuffi wird nicht nur der Umfang der
ehemaligen Kommende – der ganze freie Hof, der
zuvor Sankt Johanns Gotteshaus genannt wurde,
mitsamt der Scheuer, auch Kirche und Kirchhof
und beide Baumgärten mit allem, was dazu gehört,
mit der Ringmauer und allen andern Mauern und
Wänden, sowie allen dazugehörenden Gärten –,
sondern auch deren künftige Funktion genau
beschrieben. Ausdrücklich heisst es da, dass «derselb
fry hoff soll von dißhin unnd in die ewigkeyt ein fryer hoff
syn unnd belybenn» und «dem armen als dem rychenn,
dem frömbdenn alls dem heymbschenn» offen stehen
solle, ja er müsse «denselben all tag und nacht offenn
lassenn, domit iederman, der desselbenn nodtürfftig sin
wirtt, zu o allen zytten unnd stundenn dorinn komenn
mögen, unnd doran nyemand versumpt werde. Unnd
wellicher also dorinn komen wirtt, dem soll derselb Valerius
Goüffe, sin erbenn oder die person innhaber unnd
besitzer desselben fryenhoffs umb sin gellt ze essenn unnd
trinckenn gebenn, alls die vordrigenn commendiiren
bißhar gethan habenn, on eynich widerred.» 7
Valerius Göuffi trat also gleichsam in die Fussstapfen
der Komture und übernahm einen Teil ihrer
bisherigen Aufgaben. Was Göuffi zu diesem Schritt
veranlasst hatte, wissen wir nicht. Immerhin stand
seine Familie der Johanniterkommende nahe. 1493
hatten Peter Göuffi, dessen Sohn Humbert und Neffe
Bendicht – das sind Valerius’ Grossvater, Vater und
Onkel – der Kommende einen jährlichen Zins auf
dem grossen Kornzehnten zu Corgémont verkauft.
Ausserdem hatte Peter Göuffi der Kommende testamentarisch
den Zins auf einem Garten vermacht.
Die finanzielle Lage Göuffis war recht wechselhaft.
Zur Zeit des Tauschhandels um das Kloster sah
er sich dank des Vermögens seiner zweiten Gattin
offensichtlich in der Lage, sich auf dieses Geschäft
einzulassen. Als in der Folge der Reformation die
geistlichen Stiftungen den Nachkommen ausgehän­