TESIS DOCTORAL - UNED

Segunda parte los personajes: sus funciones actanciales y actoriales
materialismo agudo y la desmesura en su deseo de grandeza. El primer reactivo
es la certeza de la Santidad de la priora manifestada por la levitación; el suceso
le produce un estado de excitación explicable por la proyección mental de los
múltiples beneficios y privilegios que les traerá el hecho.
Su rusticidad está en consonancia con su materialismo. El tránsito de la
priora representa para ella una fuente de ingresos: Que Dios mande visiones y
arrobos al convento, y todas medraremos (…) ¡santa, santa tenemos! ¡Santa en
Casa! ¡A vivir! ¡A medrar! ¡A crecer! ¡Santa tenemos! (…) ¡Convento con
Santa! ¡Vengan limosnas! ¡Vengan dádivas! ¡A ver quién da más (Miras, 1985:
23 y 33). La nueva situación la interpreta como una forma de desquite contra los
que la atropellaron cuando no era nadie, como la condesa de Nieva, y la manera
de conseguir el respeto de los más altos, que por su clase social no le
corresponde:
¡Aquí ha de venir el Rey a ponerse de rodillas! ¡Aquí, aquí! ¡Si quiere
que Dios la oiga, ha de venir aquí! ¡Doblar el lomo aquí! (…) El que quiera
llegar a la Santa tendrá que pasar por nuestras uñas y dejar en ellas los
dineros, la honra y el hígado (…) Haga milagros, doña Teresa, que acá vendrá
todo Madrid, y cuando venga esa señora con sus bigotes (ser refiere a la
Condesa de Nieva, su antigua señora), juro a Dios que ha de lamer estos zapatos
(Miras, 1985: 34).
Este parlamento pone de manifiesto el afán de lucro, y de poder y su
deseo de venganza, otra revancha sobre la vida es ser apóstol al nivel de los
discípulos de Jesús, lo que la sacaría también de su humilde condición. De ahí la
sugerencia a Fray Francisco, su confesor: ¡Tú serás el divino Maestro y nosotras
tus apóstoles! y su exclamación ¡Apóstola soy! ¡Apóstola soy, mal que le pese al
nuncio! Esta última intervención corrobora el sermón de Astaroth en Las brujas
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