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TESIS DOCTORAL - UNED

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Tercera parte:<br />

Análisis de las determinaciones espaciales y temporales<br />

aparecer como una bruja rural típica, inserta en un medio social coherente, en<br />

el que se relaciona con un grupo de mujeres que vienen a formar dos círculos<br />

concéntricos: el pueblo de Pareja, y más extensamente, la comarca alcarreña<br />

de los pueblos cercanos (Miras, 1980c: 77). Además, al estudiar los documentos<br />

sobre Quiteria de Morillas y sobre su paisana y compañera Francisca la<br />

Ansarona, se da cuenta de que los dos procesos eran, en realidad,<br />

complementarios entre sí.<br />

Con Las alumbradas de la Encarnación Benita, el dramaturgo toca el<br />

tema de las aberraciones y supercherías habidas entre los iluminados o<br />

alumbrados de las congregaciones religiosas españolas en los siglos XVI y<br />

XVII, recogidos por Menéndez Pelayo (1980), Modesto Lafuente (1980), J.<br />

Antonio Llorente (1980), Caro Baroja (1967) etc. 20 . Una didascalia al comienzo<br />

de la obra la localiza en un tiempo preciso: … durante el reinado de Felipe IV.<br />

Estamos, en efecto, ante la dramatización de lo acaecido en el madrileño<br />

convento de San plácido, entre 1628 y 1631, en tiempos de Felipe IV y el<br />

Conde-Duque de Olivares cuando un grupo de monjas iluminadas de la<br />

Comunidad de San Plácido, animadas por su capellán, fray Francisco García<br />

Calderón, se declararón poseídas por demonios que les otorgaban especiales<br />

poderes. Magda Ruggeri (1991: 60-61) señala como directas fuentes del drama,<br />

primero las actas del proceso de la inquisición de doña Isabel de Catarroso, ya<br />

que la obra de Miras está configurada con los mismos personajes que figuran en<br />

la lista de testigos de dicho proceso; y luego, el Don Juan de Gregorio Marañón<br />

(1967) en cuyo primer capítulo, Los misterios de San plácido se habla de las<br />

corrupciones de las monjas de este convento fundado en 1626 por don Jerónimo<br />

de Villanueva para su ex novia Teresa Valle de la Cerda que, por una imprevista<br />

vocación, quiso tomar los hábitos. Marañón habla del aspecto sexual de la secta,<br />

20<br />

V. Serrano (1991: 221-223) ofrece también una reseña bibliográfica de las posibles referencias históricas del<br />

drama.<br />

Pág 107

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