TESIS DOCTORAL - UNED

Tercera parte:
Análisis de las determinaciones espaciales y temporales
El decorado verbal de la descripción de Sor Luisa se va materializando en
el escenario, de forma que el público pueda captar la visión a través de la doble
perspectiva visual y auditiva. En realidad, esta onírica visión de la religiosa tiene
su origen en los miedos y recelos que las acciones del fraile despertado en ella,
así como lo vimos en el análisis actancial.
También al final del primer acto, lo maravilloso aparece cuando la
metafórica Gloria, reflejo de la felicidad que reina en el convento inunda el
espacio escénico, al pronunciar sor Anastasia la profecía que le inspira el
demonio Peregrino:
La luz se va transfigurando, marcando un ambiente progresivamente
irreal (…) El climax es absolutamente onírico, la música triunfal invade los
ámbitos, se ven confusamente flotar rosadas nubes de incendiados atardeceres
barrocos, con columnas salomónicas, escorzados arquitrabes y aleteos de
querubines rientes y liróforos angelotes desnudos (Miras, 1985: 75).
Queda así creado el espacio de la felicidad, espacio de evasión de ese
caserón cerrado y oscuro que constituye el convento en el que están encerradas
estas jóvenes mujeres. Como diría M. Blanchot (1992: 244), al margen de lo
real e inmediatamente detrás de él, (ellas encuentran) una pura felicidad y una
satisfacción soberbia, la eternidad transparente de lo irreal.
En resumen, como podemos comprobar, desde las primeras obras, Miras
ha introducido lo maravilloso en su teatro, haciendo salir a escena temores y
deseos que sólo habitan en la mente de los seres.
Sólo en La Monja Alférez, el dramaturgo no hace intervenir estos
elementos fantásticos, puesto que ya es por sí misma la protagonista lo bastante
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