TESIS DOCTORAL - UNED

Segunda parte los personajes: sus funciones actanciales y actoriales
la mujer la posibilidad de elevarse al rango del revolucionario, del
nacionalista.
Creemos que este punto de vista es un disparate, y que no hay nada tan
lejos de la realidad, en dos niveles:
Primero, la historia de las resistencias africanas está salpicada de mujeres.
Aquí es donde el método semiótico, por su interdisciplinariedad, se hace
necesario: la Historia viene en auxilio a la Semiótica. Con Ibrahima Kaki (1990:
21) que ha extirpado del olvido a grandes figuras históricas femeninas, es
patente que la mujer africana ha escrito, con letras de oro, su nombre en las
luchas de liberación 13 .
En segundo lugar, y es lo más importante, en Césaire no existe ninguna
misoginia tanto como en Miras, no se puede hablar de feminismo o por lo menos
13 El profesor Kake reconoce :
Cuando creé (…) esta colección de grandes figuras africanas, me llamó la atención el hecho de que, en
cuanto se habla de grandes personajes de la Historia de África, sólo se limita a los hombres (…) sin embargo,
existen mujeres que llevaron pantalones, en el sentido propio y figurado y que hicieron cosas que muchos
hombres envidiarían.
Entre ellas, las más fascinantes parecen ser la reina Matamba, Anna Zinga, y la congoleña (hoy
zaireña) Doña Beatrice, de su nombre auténtico Chimpa Vita. Anna Zinga fue una de las primeras resistentes a
la penetración portuguesa en la región de Angola, y tuvo en jaque a los portugueses durante cerca de treinta
años – Procedió a reformas de carácter social moderno, se erigió contra la poligamia e intentó dar a la mujer el
sitio que merece en la sociedad. Tanto hizo hablar de ella que su historia cruzó África para llegar a Europa. En
el siglo XIX, la Condesa de Abrantes que escribió una obra sobre las mujeres célebres del mundo, reservó un
capítulo entero a la gran reina Anna Zinga, contemporánea de la reina de Inglaterra, Isabel I Los portugueses
decían que era el hombre político más equilibrado, más estructurado del África central.
Otra gran mujer es Dona Beatrice, apellidada Chimpa Vita. Fue una chica extraordinaria: a los
dieciocho años, al principio del siglo XVIII, toma conciencia de la alienación y de la explotación económica y
espiritual de su pueblo. Levanta el estandarte de la rebelión contra la presencia de los portugueses y recurre al
rey del Congo. Lo extraordinario en aquella joven es que, sin haber hecho nunca estudios verdaderos, sin
conocer la historia de otras mujeres, tuvo un comportamiento idéntico al de Juana de Arco. Como Juana de
Arco, creyó haber oído voces que la llamaban para liberar a su pueblo; como Juana de Arco, quiso purificar la
religión; como Juana de Arco, fue traicionada por su rey. Y como Juana de Arco, fue juzgada, condenada y
quemada viva por un tribunal eclesiástico.
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