TESIS DOCTORAL - UNED

Tercera parte:
Análisis de las determinaciones espaciales y temporales
la didascalia indica: ya no existe llama de candil ni de velas; y la escasa luz que
los alumbra queda al arbitrio del directo, procurando dar la sensación de que
se hallan en la oscuridad (Miras, 1986: 90).
La luz no llega a triunfar: Los venteros, en último término, quedan en la
oscuridad (Miras, 1986). Estos seres vencidos, han pugnado toda su vida por
alcanzar la luz que irónicamente, sólo consiguen después de la muerte: Se va
extinguiendo el foro que ilumina al ahorcado, hasta la oscuridad total (Miras,
1986: 109).
Otros objetos poseen un claro valor simbólico: el espanto interpretado por
la tía Conejita, es una anticipación a la fantasmal aparición de las Muertes. El
ataúd que va a recoger Ariche, posee una simbología bisémica: representa la
muerte, pero también, por su lujo, connota la riqueza, contrapuesta a la yacija de
Donata, expresión de su miseria, pero también convertido en innoble lecho, por
servir de lugar de encuentro Donata – don Terencio, y de sepultura de éste.
En Las brujas de Barahona, los objetos que pueblan el escenario, en la
primera escena poseen un valor icónico y tienen una función indicial: árbol de
retorcido tronco, gallina negra, caldero que se cuece, humo, sapos, etc., en una
noche de tormenta, remiten a un ambiente que conocemos por las leyendas: el
mundo brujeril.
El crucifijo del espacio interior de la casa de Quiteria (escena II) como
elemento de un ritual mágico remite al mundo sobrecogedor de las brujas; sin
embargo, es fácil asociar el simbolismo tradicional de la cruz con la vida
miserable de estas mujeres: el crucifijo es metáfora de su sufrimiento. También
lo es el vino (escena V): tanto en La Venta del Ahorcado como en Las brujas de
Barahona, el vino es el consuelo de los pobres; en él ahogan sus penas, sus
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