TESIS DOCTORAL - UNED

Tercera parte:
Análisis de las determinaciones espaciales y temporales
En la plaza pública de Pareja (escena V) el alguacil expone a las brujas,
con coraza y emplumadas, a la vergüenza pública. Es el espacio de la opresión
para las brujas: las vecinas, verduleras, piden que se las empicote por putas y
que las castiguen también por brujas, y salen con las coles para arrojarlas a
Quiteria y sus compañeras. Sin embargo, tal exposición a la vergüenza pública
por hechos brujeriles se considera entre las brujas como galardón para su oficio:
si son reconocidas públicamente como brujas, podrán infundir más temor entre
los vecinos y por lo tanto, más fama y más respeto.
III. 1. 3. 2. 4. El camino y el campo
En la producción de Miras y Césaire, aparecen otros espacios – el camino
y el campo – que, como espacios exteriores, pueden considerarse como
extensiones, respectivamente, de la calle y de la plaza pública.
En La Monja Alférez, destacamos el grito de triunfo de Catalina al salir a
la calle como símbolo de libertad. El camino y la campiña significan también
para ella la libertad. En el cuadro IV, en medio del desolado paisaje de los
Andes, a punto de morir de frío, cansancio y desnutrición, Catalina anima al
desertor que la acompaña: aquí estamos vivos y libres (Miras, 1992a: 92). Igual
significación tiene para ella el ancho mundo de las Indias. Al general
Echazarreta que le pregunta si piensa volver a España, Catalina responde, como
ya destacamos:
En las Indias es donde me siento en mi casa, sin las trabas de aquí. (…)
No gusto yo de tales apreturas, necesito más espacio para correr (Miras, 1992a:
55).
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