TESIS DOCTORAL - UNED

Segunda parte los personajes: sus funciones actanciales y actoriales
Amadísimas hermanas: ¡cuántas bendiciones tenéis que dar a Satanás
nuestro Señor! ¡Cuántas alabanzas! (…) ¡Quién sino él os ha librado del
pesadísimo yugo que doblaba vuestra cerviz a causa de vuestra condición y
vuestro sexo! Meditad acerca del estimable consuelo que aquí encontráis.
Decidme sino, hermanas mías: ¿qué papel o qué representación tienen las
mujeres entre los cristianos, ¿Cuáles son sus poderes y sus dignidades? Yo os lo
diré: a tal estado las han reducido los varones que si fuesen sus más mortales
enemigos no las hubieran sometido a peor esclavitud. Pues ¿y los pobres? ¿Qué
les dan los cristianos a los que caen en la pobreza o en ella nacen? Yo os lo diré
igualmente: les dan una vida tan triste, tan amarga y tan difícil, que más les
valiera morir. Pues si vosotras sois a un mesmo tiempo mujeres y pobres, ¿qué
os queda, sino maldecir el día que nacísteis, (…) Doblemente perseguidas como
mujeres y como pobres, ¿es posible que alguien se asombre de que odiéis y
queráis dañar a quienes tanto mal os hacen, Meditad en esto, y no seáis
vanagloriosas en pretender otro dios sino a Satanás, que os ha de salvar y
llevar al paraíso… (Miras, 1992b: 167).
Se puede comprender las alabanzas que dedican a Satanás y el que no
pretendan a otros dioses sino a él: es el único que las lleva al paraíso.
Frank Donovan (1971: 87) afirma a este respecto:
La mayoría de los conversos a la brujería eran de sexo femenino, pues el
culto tenía por las mujeres una consideración mucho más alta que la Iglesia. La
situación de la mujer en la Europa medieval era casi tan baja como lo había
sido en la sociedad cazadora del paleolítico. Era propiedad del hombre y
bracera; la Iglesia la consideraba débil y potencialmente pecaminosa. Muchos
teólogos sostenían bultos en las rodillas, como los de las patas de los camellos,
de arrodillarse sobre la dura piedra. En rebelión contra el sujuzgamiento, las
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