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TESIS DOCTORAL - UNED

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Tercera parte:<br />

Análisis de las determinaciones espaciales y temporales<br />

Diego Zúñiga es, como lo subrayamos en el II. 2., una anticipación al saqueo de<br />

la culta Roma, centro de las ciencias, por fuerzas de la incultura y de su propia<br />

aniquilación del famoso médico es visible también espacialmente: la última casa<br />

en la que lo encontramos al final, reducido a la nada, es, en un páramo, una<br />

cabaña de pastor. Esa casa está a imagen de su morador, hecho escoria humana:<br />

es un espacio de derruidos muros, humildes ruinas, con sensación de soledad y<br />

desolación (Miras, 1991: 178). Del palacio de Roma a la cabaña, pasando por la<br />

casa ni pobre ni rica de Valladolid, he allí el reflejo de la trayectoria vital del<br />

doctor Torralba.<br />

El mismo concepto de la casa como espacio-refugio se repite en La Monja<br />

Alférez: es el caso, en el cuadro VII, de la casa del Obispo de Guamanga (Miras,<br />

1992a: 121). Allí, Catalina se esconde y se salva de la persecución de los cinco<br />

alguaciles enviados por el corregidor para que le maten. Bajo la protección del<br />

bondadoso prelado, catalina se siente en seguridad y puede contar todos los<br />

avatares de su vida, sus deseos y sus aspiraciones: el lugar se convierte en<br />

espacio de la verdad.<br />

Césaire recoge sintetizándolas, estas ideas de la casa considerada como un<br />

espacio de reflexión, de seguridad y paz y de la verdad, en Una estación en el<br />

Congo. Designamos como casa de Lumumba lo que la didascalia señala, en las<br />

escenas 8 y 9 del acto II, como Appartements de Lumumba, o villa de Lumumba<br />

en la escena 11 del mismo acto. Allí es donde el Primer Ministro, en el hogar,<br />

conversa con su mujer Pauline que le confiesa sus premoniciones, sus miedos, la<br />

desmesura de su acción y la mala fe de sus colaboradores Mokutu y Kala. Hay<br />

como una simbiosis esposa/casa-hogar, en esta cultura tradicional en la que la<br />

mujer se identifica al hogar. Como la mujer, la casa aquí es símbolo de paz,<br />

seguridad, y descanso del guerrero, que le permite a Lumumba efectuar un alto,<br />

encontrar un hueco, un refugio – aunque temporal – cada vez que las<br />

Pág 32

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