TESIS DOCTORAL - UNED

Segunda parte los personajes: sus funciones actanciales y actoriales
de Barahona sobre la situación de relegada de la mujer en el estamento de la
Iglesia católica.
La disposición de su ánimo para el enfrentamiento entre clases hace que el
dramaturgo aloje en ella (o que ella misma se adjudique) a Peregrino Raro, el
mayor de los demonios, a la hora de la exteriorización de los demonios de los
que están posesas. De este modo, ella misma se concede por intervención
diabólica la importancia social que anhelaba y que en realidad no poseía. Moncó
Rebollo (1989: 164) corrobora nuestro punto de vista cuando, al referirse a la
posesión de Anastasia por Peregrino, hace notar que ésta es la manera que tiene
ese escalón ínfimo de la clase social de colocarse por encima de los demás. Por
eso, es de suma importancia el momento en el que hace palpable su superioridad
sobre la priora (ésta de origen noble) y las palabras que le dirige al Conde-
Duque y a su mujer, que se marchaban sin darle gracias:
¡Andad, andad noramala, mala gente (…) Ni una palabra de despedida,
me ha dado el gran señor! ¡Todas las zalemas para doña Tersa Valle de la
Cerda, que es dama principal! (…) ¿Y no tengo yo a Peregrino? (…) ¿por qué
entonces, a mí no se me mira? ¡Bien conocí a toda gente, cuando serví a la
Condesa de Nieva! ¡Haga maravillas una mujer como yo, que ellos nunca lo
verán! (Miras, 1985: 89).
Por los mismos motivos humilla al capellán del convento: Dí, Frascuelo,
no me pides algún adelanto, una señalica de lo mucho y bueno que te he de
decir? ¿A qué sí, picarón? ¡Pues de rodillas! ¡Pone de rodillas delante de mí,
putico! No delante del demonio, ni delante de la monja tampoco, pero sí delante
de la palabra de Dios! ¡de rodillas, delante de la divina revelación!... (Miras,
1985: 68); y personaliza su odio de clase en la priora a la que amenaza: !Tú
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