TESIS DOCTORAL - UNED

Primera parte
Los dramaturgos, la obra, el contexto y la crítica
surrealistas hacen hincapié en las teorías de Freíd y en la valoración del arte de
los pueblos hasta ahora considerados como primitivos, inferiores. Los negros
van a utilizar el surrealismo como arma revolucionaria, pero de modo original,
aplicándolo a su propia causa de negro y de colonizado. Hablando de Césaire,
Sartre (1948: 28) dirá:
El surrealismo, movimiento poético europeo (…) robado a los europeos
por un negro que lo vuelve contra ellos y le asigna una función bien definida.
Ese surrealismo que los Occidentales emplearon con éxito para dinamitar
su propia sociedad, los poetas negros van a servirse de él para una revuelta más
profunda. El surrealismo europeo criticaba el yugo del racionalismo, el
empobrecimiento de un arte aburguesado, el envilecimiento de unas estructuras
políticas y económicas; los negros lo utilizarán para cuestionar toda la
civilización occidental, ya que sus sabidurías, sus filosofías, su ciencia, su
técnica y sus religiones han permitido el comercio de esclavos y la colonización.
De igual modo, es comprensible la adhesión de los jóvenes estudiantes
negros a la nueva ideología, aún adornada de todos los prestigios: el comunismo.
Los propios surrealistas franceses habían sido seducidos por el comunismo que
preconizaba, como ellos mismos, la revolución y la liberación del hombre. Para
los escritores negros, es tentadora una ideología que condena el racismo, las
diferencias sociales y la explotación del hombre por el hombre. Además, en
aquel entonces, el comunismo es el único en interesarse por la situación de los
negros, por escandalizarse de esta situación y considerarlos como hermanos
dentro de la gran familia de los proletarios del mundo. Por fin, en esta atracción
por el comunismo, hay que ver la influencia de unos intelectuales negros que
precedieron a Legítima Defensa: el haitiano Jacques Roumain, el negro-
americano Langston Hughes y el afro-cubano Nicolás Guillén. El comunismo,
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