TESIS DOCTORAL - UNED

Tercera parte:
Análisis de las determinaciones espaciales y temporales
gran dama termina hecho jirones; el hábito de fraile franciscano (cuadros
VI, VII y VIII) tampoco la salva de sus agresores. Estos tres trajes son
signos de riqueza y, en ella, de distinta clase social que permiten a Saturna
entrar en espacios que no le corresponden.
Estos trajes, como disfraces, son signos referenciales que pueden remitir
metonímicamente a un período histórico. De hecho, como veremos con La
Monja Alférez, obra del mismo intervalo histórico, el disfraz femenino es una
costumbre de la época.
d) Las negras vestiduras que ritualmente le van poniendo las viejas a
Saturna, simbolizan la despersonalización de estos seres marginados e
igualados por la desgracia, la injusticia y el luto
e) Las llamas, último elemento que cubre el cuerpo de Saturna, en la
alucinación de Quevedo (cuadro XII) son a un tiempo metonimia y
metáfora de la Inquisición, y metonímicamente remiten a esas zonas
malditas de la historia de España; estas llamas vienen a confirmar el
trágico destino que, desde el comienzo de la obra le venían anunciando
don Alonso, Pedro, don Lope, el Rey, etc.
f) El tintero de Quevedo y su pluma de pato metida, si bien tienen una
connotación intelectual, tienen también una función indicial, como objetos
arcaicos; remiten a una época pretérita.
g) La oscuridad adquiere en esta pieza un valor simbólico particular. Ella
proporciona a Quevedo la claridad de juicio cuando se apaga el candil.
Sin luz material, Quevedo escucha la historia desconocida de la madre de
Pablos. Sin luz material, se ilumina la luz de su espíritu (y, con él, el del
espectador) tal como se lo hace notar Pablos: Tal pudiera ser que, en
apagando este candil, se encendiesen otras luces en la oscuridad y con
ella durmiese menos (Miras, 1974: 76). Esta clase de visión en la
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