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TESIS DOCTORAL - UNED

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Primera parte<br />

Los dramaturgos, la obra, el contexto y la crítica<br />

antirracista y anticapitalista, se presenta a esos jóvenes estudiantes como única<br />

vía posible para solucionar la situación económica y social de las Antillas. Sin<br />

embargo, es lo único que retienen del comunismo; su conciencia política se<br />

limita a las reivindicaciones sociales del proletariado negro: no llega todavía a<br />

cuestionar la opresión de todo un pueblo por la dominación francesa; sólo<br />

critican los métodos.<br />

Esto, en 1932, es invertir una jerarquía de valores sólidamente establecida<br />

en las Antillas y que sufrían aún países ya independizados como Haití. Esta<br />

inversión de valores por parte de jóvenes intelectuales idealistas,<br />

paradójicamente procedentes de orígenes burgueses (y por lo tanto, gozando de<br />

una situación social privilegiada, aunque edificada sobre la explotación de las<br />

masas y el prejuicio del color), es el primer paso hacia el reconocimiento de la<br />

negritud.<br />

Pero lo más importante es la influencia que va a ejercer Legítima Defensa<br />

sobre los estudiantes africanos. La pequeña revista expresa ideas de las que va a<br />

germinar el renacimiento cultural de los negros: crítica del racionalismo,<br />

empeño por reconquistar una personalidad original, negación de un arte<br />

sometido a modelos europeos, rebeldía contra el capitalismo colonial… etc.<br />

Los principales fundadores de este renacimiento, Césaire, Senghor y<br />

Damas, serán directamente marcados por esos temas. Los diferentes contactos<br />

que se establecerán entre autores negroafricanos (Claude Mackay, Langston<br />

Hughes…) y estudiantes antillanos y africanos de París, a través de la Revue du<br />

monde noir 7 , extiende, reforzándola la toma de conciencia de estos problemas.<br />

7 Esta revista creada en 1931 por dos antillanos, el doctor Sajous de Haití, como director y la señorita Paulette<br />

Pardal, martiniquesa, como secretaria general, es según Ngal (1975: 45-52) una verdadera fuente importante de<br />

la negritud. Dejú de aparecer en Abril de 1932 después de no publicar más que 6 números. Césaire no tuvo<br />

contactos estrechos con el grupo.<br />

Pág 18

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