TESIS DOCTORAL - UNED

Segunda parte los personajes: sus funciones actanciales y actoriales
melancólicos, es una prueba de ello. No sólo el Cardenal español opone el
argumento bíblico del espectro de Samuel que se apareció a Saúl sino que
impone el hecho como verdad porque está en la Escritura, porque es dogma de
fe en nuestra Santa religión (Miras, 1991: 112); además, le amenaza,
recurriendo a esta oposición Italia-España que actúa como anticipación a la
suerte de Torralba:
Roma es ancha, y en ella todo cabe. ¡Ah, señor Maquera (…) si esto fuera
Sevilla o Toledo! ¡Ya hace tiempo que seríais humo! (Miras, 1991: 110).
La presunción de la Iglesia de España de ser más católica que la de Italia
se perfila en los comentarios ruines y malintencionados que Santa Cruz hace
sobre el jefe de la Iglesia y que denotan irreverencia hacia la jerarquía de Roma:
Cuando nuestro buen Papa Julio, felizmente reinante, era Cardenal de la
Rovere, no había en toda Roma una sola casa de putas en que no pernoctase,
buscando también el hombre sus fantasmas (Miras, 1991: 113).
La intransigencia está contenida en esta teoría suya con la que niega la
existencia de los antípodas: Roma y la Iglesia, cabeza abajo, para que unos
salvajes paganos estén cabeza arriba. Cosa fuerte es, aun para dicha chanza
(…). Señor mío, la Iglesia de Dios está cabeza arriba y fundada sobre roca
(Miras, 1991: 115).
Tal intolerancia puede considerarse como el desencadenante del Saco de
Roma que presenciará Torralba y su ángel acompañante Zaquiel, y que sin duda,
siente como una anticipación de su propia destrucción por las fuerzas de las
tinieblas de la ignorancia.
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