TESIS DOCTORAL - UNED

Tercera parte:
Análisis de las determinaciones espaciales y temporales
alumbradas de la Encarnación Benita, De San Pascual a San Gil, de Miras, y
La tragedia del rey Christophe, de Césaire.
En Las brujas de Barahona..., la iglesia protagoniza el espacio exterior
diurno de la plaza de Pareja, en la escena 5 (primera parte). En la escena 4 de la
segunda parte, vuelve a ensoñorearse del escenario único, ya que es en su
interior donde se ha amasado a todas las brujas cazadas en todo lo ancho del
territorio. Es también el espacio de la frustración: allí es donde se recogen las
últimas protestas de Quiteria, y es, además, el marco en el que se desvela el
misterio de la caza de esas inocentes mujeres, para el lector-espectador. El
espacio pasa a ser el de la aniquilación, cuando, en el último momento, el humo
se enseñorea del ambiente convertido en símbolo que marca el destino de las
brujas.
La iglesia índice de la Iglesia-Inquisición, asociada al suplicio de las
brujas, vuelve a aparecer en Las alumbradas de la Encarnación Benita. Es
también metonimia del convento y está representada por la sacristía que forma el
espacio único de la pieza: es el espacio de la superstición del Conde-Duque y su
esposa que allí mantienen relaciones carnales para tener descendencia. Pero
sobre todo, esta sacristía es el espacio del dolor y de las frustraciones expresadas
en las dos oraciones místicas y desalentadas de la priora (primera y última
escenas). Como ya destacamos, estas frustraciones son las que provocan la
conversión del escenario en espacio de la histeria colectiva y del desamparo de
estas monjistas a la merced de los poderosos inquisidores.
En La Monja Alférez, el espacio eclesiástico en las Indias (cuadros III, V y
Vii) representa para Catalina la salvación. Como lo dijimos, la Iglesia le
proporciona refugio, escondite frente a la persecución de sus múltiples
enemigos, entre los cuales, la justicia. Sin embargo, toda la pieza saca a la luz
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