TESIS DOCTORAL - UNED

Introducción general Configuración general
gestos, posturas… deben ser recogidos como hechos de comunicación y no
simplemente como respuestas emocionales.
- Otros semiólogos de la comunicación, Eco (1985), Bobes (1991) que
demuestran que no depende exclusivamente de la intención del emisor para
que se dé un hecho comunicativo, sino también de la posibilidad de ser
considerado intencional o no por el receptor.
Otros autores, retomando las cautelas metodológicas de Mounin, aún
admitiendo que un hecho cultural, por ejemplo el teatro, no puede reducirse
exclusivamente a un proceso de comunicación, proponen por razones de
eficacia, estudiarlo “como si” fuera un acto comunicativo. Es el caso de Prieto
(1971), que clasifica la Semiología en dos ámbitos: semiología de la
comunicación (existencia de la lingüística), semiología de la significación (más
amplia, dedicada a nuestros comportamientos sociales); y sitúa la semiología de
comunicación artística a caballo de las otras dos, porque, según él, si bien por su
objeto, el arte, se presenta como una parte de la semiología de la comunicación,
sin embargo, por el tipo de problemas que plantea dicho objeto, por ejemplo, no
existe una codificación-descodificación idéntica a la comunicación lingüística
(…), es también parte de la semiología de la significación (Tordera, 1988: 164).
Para Helbo (1975), el enfoque de Mounin se inspira en un cientificismo
próximo al terror, al considerar dignos de análisis los únicos términos
convertibles al dogmatismo postsaussureano:
La posición de Mounin se arroga el privilegio de limitar la comunicación
al lenguaje humano: semejante restricción descalifica toda idea de la
representación efectuada dentro de un vocabulario que desborda la analogía o
la antilogía del simulacro (Helbo, 1975: 130).
21