ajatuspajoista

Tapausesimerkki – Filosofian Akatemia Oy
kirkkoon. Se on valtava määrä ihmisiä.” Hän lisäsi toivovansa
muutosta liberaalimpaan suuntaan:
Ymmärrän niitä, jotka kokevat kirkon politiikan [sukupuolivähemmistökysymyksissä]
olevan välillä niin pöyristyttävää, että eroaminen on
ainoa vaihtoehto. Itse koin, että mieluummin haluan vaikuttaa tähän
instituutioon sisältäpäin, pyrkien taistelemaan huonoja arvoja vastaan ja
hyvien arvojen puolesta. Kirkko yksinkertaisesti on liian arvokas instituutio
jätettäväksi fundamentalistien käsiin.
Postaus muistuttaa osiossa II.10 kuvailtuja Martelan muita yhteiskuntapoliittisia
kannanottoja. On niiden kanssa samaa tai eri
mieltä, ne on tunnustettava järkeviksi ja maltillisiksi puheenvuoroiksi.
Kuten raportissa mainittiin, Martelan blogin avoin ja monipuolinen
ääneenajattelu on usein merkillisessä ristiriidassa hänen
kohtuuttoman yksinkertaisiksi vuoltujen kirjojensa ja haastattelulausuntojensa
kanssa. Se on myös yhtäläisyyksistään huolimatta
myös eri maata kuin Järvilehdon yhteiskunnallisiksi ymmärrettävissä
olevat ulostulot. Uskontosuhteestaan FA:n perustaja
kertoi Areiopagi.fi:n keskustelutilaisuudessa huhtikuussa 2015. Hän
sanoi olevansa ”voimakkaan ateistisen kotikasvatuksen” saanut
”myöhäisherännyt”, joka on kastettu 2010. Järvilehdon mielestä
älykäs suunnittelu oli ”kiusallinen teoria”, jonka voi kuitata sanomalla,
että se yrittää turhaan tieteeksi. Vastaavasti hän tyrmäsi
evoluutiobiologi Dawkinsin harrastaman uusateismin tehdäkseen
tilaa tanskalaisen Søren Kierkegaardin (1813–1855) ja Jamesin hengessä
tapahtuvalle sitoutumiselle uskoon ja tästä seuraavan elämän
elämiseen ja asioiden tarkkaamiseen. Reaalis-faktisista ja hypoteettis-teoreettisista
seikoista poikkeavien ilmiöiden kohdalla piti
irrottautua ”totuusdiskurssista” ja luottaa kokemukseen. Uskonto
merkitsi Järvilehdolle ”uskon, toivon ja rakkauden” viitoittamaan
yliyksilöllistä ”systeemisyyttä”, jossa ”toisten ihmisten palveleminen”
vei ”kohti absoluuttista eettistä hyvää”.
Näistä kommenteista ei kannattane sanoa kuin kolme asiaa.
Ensinnäkin ne ennemminkin lisäävät kuin vähentävät tarvetta tutkia
FA:n kutsumuskampanjoita ja positiivisen psykologian sovelluksia
myös uskonnolliselta tai hengelliseltä kannalta. Järvenpään
varhaisista ja pitkäaikaisista innoittajista etenkin Covey on ollut
– Sengen tapaan – uskonnollisesti suuntautuneiden kehittäjien
459