Vorwort - Fritz Thyssen Stiftung

Jüdische
Literatur
Lateinamerika
Seite 134
GESCHICHTE, SPRACHE UND KULTUR
– Datenbank – Das Sachbuch im 20. Jahrhundert;
– Literaturgeschichte des Sachbuchs;
– Poetologie und Theorie des Sachbuchs im Kontext verwandter
Gattungen;
– Erhebung von Schreibanweisungen für das Sachbuch in der Vergangenheit;
– Entwicklung und Erprobung von Leitlinien für die Erarbeitung
von Sachbüchern.
„Das Vermächtnis von Sefarad. Die jüdisch-sephardischen Traditionen
im Identitätsdiskurs der jüdischen Literatur Lateinamerikas im
20. Jahrhundert“ ist Gegenstand eines von der Stiftung unterstützten
Forschungsprojektes am Institut für Romanistik, Technische Universität
Dresden (Prof. N. Rehrmann und Dr. A. Barboza).
Südamerika erlebte zwei große jüdische Einwanderungswellen. Die
erste setzte bald nach 1492 ein, als sephardische Juden – auf der
Flucht vor der Inquisition – in großer Anzahl die ersten spanischen
Kolonien bevölkerten. Da sich während des 16. Jahrhunderts auch
die Inquisition in Lateinamerika etablierte und die jüdische Bevölkerung
(u.a. mit Zwangskonversionen) verfolgte, war deren kultureller
Einfluss im 19. Jahrhundert nahezu verschwunden.
Ein zweiter – nun mehrheitlich von Aschkenasen gebildeter – Zustrom
im 19. und 20. Jahrhundert ließ das jüdische Leben zu einem
wichtigen Faktor in der lateinamerikanischen Gesellschaft und Kultur
werden, v.a. in Brasilien und Argentinien. Diese Immigranten
trafen auf einen Identitätsdiskurs der kreolischen Eliten, der sich seinerseits
intensiv mit dem spanischen Mutterland auseinandersetzte.
Das „Vermächtnis von Sefarad“, d.h. der kulturellen Traditionen des
spanisch „jüdischen Goldzeitalters“ (Heine), wurde so für die aschkenasischen
Einwanderer zum Medium ihrer Selbstdefinition: Indem
sie sich als Erben der sephardisch-spanischen Traditionen begriffen,
legitimierten sie sich als integraler Bestandteil der lateinamerikanischen
Kultur. Zeitgleich erlebte die sephardische Tradition bei den
Intellektuellen auch der alten Welt eine markante Aufwertung (u.a.
wegen der Synthese von Glauben und Vernunft, an der Sepharden-
Philosophen wie Maimonides gearbeitet hatten). Im kollektiven Gedächtnis
aller Juden wurde Sefarad sogar ansatzweise mythisiert,
nämlich als jene singuläre Gegebenheit in der europäischen Geschichte,
die Juden, Mauren und Christen in einem friedlichen und
kulturell äußerst fruchtbaren Zusammenleben jahrhundertlang vereinte.
Diesen Tatsachen zufolge kam es in Lateinamerika im 19. Jahrhundert
zu einer – von der Forschung bereits festgestellten – „Resephardisierung“
bzw. einem „Neosephardismus“. Bis heute ist die Orientierung
an der sephardischen Tradition ein zentraler Topos des
Identitätsdiskurses der jüdischen Literatur, insbesondere in Argentinien.
Sefarad fungiert dabei heute als historisches Leitbild für ein
multikulturelles Zusammenleben in den heutigen Gesellschaften