Vorwort - Fritz Thyssen Stiftung

PHILOSOPHIE
derts entstandenen Schriften den zeitgenössischen Diskurs aufgegriffen
und vorangetrieben hat.
Bogdanov ist für heutige Philosophen und Vertreter der Geistesgeschichte
eher bekannt als Vordenker des „Proletkult“, der proletarischen
Kulturrevolution nach der Oktoberrevolution 1917, also als
Programmatiker und Praktiker einer von Lenin unterdrückten Richtung.
Aus diesem Grunde und weil er 1908 in einen philosophischen
Streit mit Lenin geriet, spielte er für die sowjetische Philosophiegeschichte
keine Rolle. Im Westen rezipierte man Bogdanov nur sehr
eingeschränkt, weil er bis zu jenem Streit ein führendes Mitglied der
Bolschewiki war. Diese Etikettierungen haben dazu geführt, dass
Bogdanov als Philosoph unbeachtet blieb. Nach dem Zusammenbruch
des Kommunismus ist es möglich, ohne ideologische Scheuklappen
auch auf Denker unter den Bolschewiki, die es vor 1917 gab,
zu achten.
In dem Projekt geht es jedoch nicht um eine isolierte Betrachtung einer
Person, sondern das Projekt will an Bogdanov das Systemdenken
des russischen Positivismus (die Verbindung von Natur-, Erkenntnisund
Gesellschaftstheorie) darstellen, seine Bedeutung in der russischen
Geistesgeschichte bestimmen, um auf dieser Grundlage den
russischen „philosophischen Diskurs der Moderne“ auf seinem Höhepunkt
zu untersuchen sowie Bezüge zu heutigen philosophischen und
soziologischen Diskussionen im Umkreis der Moderne herstellen, die
grob gekennzeichnet mit den Begriff „starker“ und „schwacher“ Naturalismus
und „kritischer“ Rationalismus sowie in verschiedenen
Mikro- und Makrotheorien der Gesellschaft umrissen sind. Damit soll
auch der Geschichte Mittel- und Osteuropas und dem Kontext des
Wandels der Lebensbedingungen im Übergang von der traditionalen
zur modernen Gesellschaft besondere Aufmerksamkeit gewidmet
werden.
Für das internationale Projekt „Jüdische und Islamische Hermeneutik
als Kulturkritik“ im Rahmen des Arbeitskreises Islam und Moderne
am Wissenschaftskolleg zu Berlin stellte die Stiftung Prof. D. Grimm
Fördermittel zur Verfügung.
Das Projekt „Jüdische und Islamische Hermeneutik als Kulturkritik“
hat sich die kulturell-religiöse Grenzüberschreitung zur Aufgabe gemacht.
Unter Leitung von Almut Bruckstein und Navid Kermani (seit
Sommer 2003 Angelika Neurwirth) lesen und debattieren führende
Wissenschaftler aus Iran, arabischen Ländern, den Vereinigten Staaten,
Israel, Südafrika und Europa Texte und Fragen der jüdischen und
islamischen Tradition. Gemeinsam ist ihnen das Interesse einer säkularen
Hermeneutik, die sich aus der Arbeit an den Strukturen religiöser
und anderer kanonischer Texte herausbildet. Die Kritik an der
politischen Instrumentalisierung der religiösen Quellen erwächst aus
der Arbeit an der Tradition selbst und bezieht diese ausdrücklich mit
ein. Inmitten der politischen Polarisierung der religiösen Traditionen,
der zunehmenden Gewalt im Nahen Osten und nicht zuletzt im Zuge
Jüdische
und
Islamische
Kulturkritik
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