Vorwort - Fritz Thyssen Stiftung

PHILOSOPHIE
Society versammelten, waren bis zu Isaak Newton und darüber hinaus
von der Aufgabe beherrscht, in Natur und Gesellschaft die göttlichen
Gesetze zu entdecken und – etwa in der Astronomie und
Mechanik – mathematisch zu formulieren. Es ging um die Dechiffrierung
von Gottes natürlicher Offenbarung, des „Buchs der Natur“, ob
es in mathematischen Lettern (Galilei, Newton) geschrieben war oder
ob die Bewegungen der Himmelkörper die „Weltharmonie“ zum
Klingen brachten (Kepler). Indem der Mensch sich in der Erforschung
der Natur bewährte, arbeitete er mit am Heilsplan Gottes; und die
durch den Sündenfall verloren gegangene Herrschaft über die Natur
ließe sich in naher Zukunft zurückgewinnen. So kam es, dass die
Forschergemeinde im Europa des 17. Jahrhunderts ihre Ziele durch
die göttliche Vorsehung legitimiert sah.
Das Forschungsvorhaben fragt nicht in erster Linie nach dem jeweils
Neuen in der Entwicklung der Wissenschaften in der Frühen Neuzeit,
sondern umgekehrt nach dem Fortwirken von Traditionen und vorgegebenen
Perspektiven. Es soll klären, wie lange religiös-theologisch
fundierte Denkmuster mit den Anfängen moderner Wissenschaften
verbunden bzw. amalgamiert waren und welche Rolle solche
metaphysischen Traditionsbestände bei deren Entwicklung bis zum
Beginn des 18. Jahrhunderts spielten.
Im Berichtszeitraum erschienen folgende Publikationen:
Groh, Dietrich: Heinrich Bullingers Bundestheologie. – In: Zeitschrift
für Kirchengeschichte. 1. 2004.
Groh, Dietrich: Die apokalyptische Tradition im England der
frühen Neuzeit, weltgeschichtlicher Dualismus von Gut und Böse
und neuer Millenarismus. [In Vorbereitung]
Die Stiftung unterstützt Prof. H. Poser (Institut für Philosophie,
Wissenschaftstheorie, Wissenschafts- und Technikgeschichte, Technische
Universität Berlin) bei der Erstellung einer Kritisch-vollständigen
Ausgabe von G. W. Leibnizens „Novissima Sinica“ mit Kommentaren
und einer deutschen Übersetzung.
Leibniz hatte die Entdeckung Chinas in seiner Zeit verfolgt, begleitet,
philosophisch reflektiert und aktiv mitzugestalten versucht. Mit einer
Reihe von China-Missionaren pflegte er persönliche Beziehungen
und Briefkontakte; diese Kontakte ermöglichten die Herausgabe
jenes Materials, das als „Novissima Sinica“ im April 1697 erschien,
zweite Auflage 1699.
Weitreichende Ziele verfolgte Leibniz seinerzeit mit der Veröffentlichung
der „Novissima Sincia“. In der möglich gewordenen Verbindung
zwischen Europa und China sah er eine Schicksalsentscheidung
der Vorsehung und glaubte, das Ergebnis dieser Verbindung werde
ein ungeheurer Zuwachs an Vernunft, Sittlichkeit und Lebenserleichterung
auf beiden Seiten sein, ohne jedoch die kulturelle Besonder-
G. W.
Leibniz
„Novissma
Sinica“
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